序
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平度历史悠久，文化灿烂。这句话，几乎成了平度人的口头禅。可是，到底平度的历史有多悠久？文化有多灿烂？真正能说出个子午卯酉的平度人并不是很多。
为什么会这样呢？究其原因，大概有二：
其一，平度只是个县级市，她的历史属于地方史，她的文化属于乡土文化，体量太小，登不上大雅之堂。再则，学生中考、高考都不考这方面的知识，学校当然就不设这门课，“地方史”和“乡土文化”自然就成了无人问津的“冷学问”。而平度历史文化的承袭，基本上是靠民间数千年的口耳相传，传到今天，难免挂一漏万，即是“挂”下来的这万分之一，也难免鱼目混珠，其真实性也要大打折扣。
其二，正因为“地方史”和“乡土文化”是“冷学问”，所以，研究它的人凤毛麟角，偶尔有人想了解一二，得先去翻阅地方志。平度现存的旧方志多达五部，有康熙《平度州志》、道光《平度州志》、光绪《平度志要》、光绪《平度乡土志》、民国《平度县志》，算不上浩如烟海，却也有一百六十万字之巨，而且，都是用文言写成，对若干读者来说，多多少少会存在一些阅读障碍；去读新编的平度历史文化方面的书籍，如《平度史话》（李树著）、《平度文化概览》（陈传瑜编著）等，虽通俗易懂，却也动辄三四十万字，读起来颇费精力和时间。
如此，生在平度、长在平度以及工作和生活在平度的平度人，对平度的历史文化说不出个子午卯酉，就不是什么奇怪的事儿了。
毋庸讳言，这是我们在开展“热爱家乡教育”方面存在的疏漏和遗憾。
正是基于这一认知，平度市文化广电新闻出版局面向全市公职人员和具备一定阅读能力的在校学生，推出《平度历史文化简明读本》，就是对这“疏漏和遗憾”最妥帖的补漏拾遗。
《简明读本》的本质就是简明扼要。篇幅上短小精悍，简单明了；内容上抓住要点，言简意赅。我们需要的就是这样的读本。因为，大多数平度人不是搞地方文史的，对平度历史文化不需要很深的研究，了解个大概也就足够了。
需要说明的是：《简明读本》虽是平度历史文化之“大概”，但，这个“大概”，是从悠久历史中总结出来的“大概”，是从灿烂文化中提炼出来的“大概”。这个“大概”，其实就是集平度历史文化之大成的精华。追根溯源，源远流长的平度历史文化，是岳石文化之迄、东夷文化之脉，是胶东文化之根、青岛文化之源。
在此，我们把《平度历史文化简明读本》郑重推荐给广大读者，希望大家通过这个《简明读本》，对平度历史文化有个简捷而又准确的了解，更希望大家不遗余力地宣传平度、推介平度，让更多的人了解平度、热爱平度，吸引更多的有识之士，为振兴平度出谋划策、献身出力，创造平度更加辉煌的历史和更加灿烂的文化，让平度这块古老而又厚重的土地，变得更加美丽富饶，更加繁荣昌盛！
平度市文化广电新闻出版局*委书记、局长刘成爱
年8月
平度区位示意图
平度城市标志物——火牛（曲刚摄）
史前文化
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平度历史悠久，在其长期的历史演进中，积淀了深邃的文化内涵。穿行于平度历史长廊，解读平度的历史文化，我们会发现：平度的历史变迁，是中华民族五千年文明史的一个缩影，平度的兴与衰，同样也是中华民族兴衰史的一个不可或缺的部分。
东夷故地
古代山东，雨量充足、水源丰富、河流纵横，土地肥沃，山林茂密，为人类提供了巢居穴处的便利和采集、捕猎不尽的资源，提供了开发农牧业、保障人类生命延续和安宁生活的生态环境。
约在公元前年至公元前年之间，即公元前二十一世纪至公元前十六世纪，平度境内就有原始居民在此生活、劳动。生活在这里的民族被称为东夷族，他们创造的文化类型，被称为“东夷文化”，其源头就在今天山东的中东部，平度是其重要的发源地和中心地带。
“夷”字为“一人负弓”之形，印证了弓箭由东夷人发明的传说。夷族是一个有着古老文化传统的民族，传说创造八卦的太昊氏、发明历法的少昊氏、治理洪水的舜、发明打井取水的伯益、善于制陶并创立刑法的皋陶、发明弓箭的挥和夷牟，以及善射的羿，都是夷族中著名的领袖人物。
大量的考古发现和史料记载表明，在冶炼金属、制造工具等诸多判断文明水平的要素方面，东夷文化都走在了前列，东夷文化为中华文化做出了巨大贡献。东夷民族曾在华夏民族共同体的形成史上发挥了举足轻重的作用。平度文化的发展，早在史前时期就奠基在一个相对发达的文明发源地之上。
考古证明：山东地区史前文明的发展是沿着“后李文化——北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化”的序列自成系统发展的。
史前文化遗址
平度地域发现最早的史前文化类型是距今～年的大汶口文化，依次是距今～年的龙山文化和距今～年的岳石文化。这说明：远古时期，平度地域是东夷族的聚居地，那时的平度先民，属于东夷族中最典型、最具代表性的一部分。
大汶口文化类型
平度境内考古发现的大汶口文化遗址有韩村遗址、三埠李家遗址、冯家遗址。其中，韩村遗址为青岛市文物保护单位，三埠李家遗址为平度市文物保护单位。
韩村遗址位于明村镇韩村西南1公里处。遗址东依三合山，西临胶莱河。年5月2日～6月3日，中科院考古所山东队、青岛市文物局和平度市博物馆，联合进行发掘。文化层堆积厚度在2～3米，文化遗迹有红烧土层、灰坑、灰沟、蚌壳层等。文化遗物类别有石器、陶器、骨器、蚌器、青铜器等；陶器主要为炊具，如鼎、鬲、鬶等，陶片多为红色和灰褐色，足有柱状、锥状、扁凿状等类型；另有大量网坠出土；石器以生产工具为主，如斧、刀、凿、铲、纺轮、磨杵等；骨器以骨锥、骨针为多。出土文物余件，时间跨度为新石器时代至战国时期，文化属性属于大汶口文化早期。韩村遗址出土的文物对研究东夷先民在此处繁衍生息及鲁中与胶东史前文化之间关系，具有重要的学术价值。年12月30日，韩村遗址被公布为青岛市文物保护单位。
三埠李家遗址位于新河镇三埠李家村东北一华里处，东西长约米，南北宽约米。遗址坐落在一个*土丘斜坡上。年，当时的灰埠公社组织大规模整地时，遗址被发现。遗址内灰坑很多，并发现大量陶片。从陶片看，器形较大。其中有罐、瓮、板瓦之类。另有鼎足、石刀、石坠等器物。从器物看，该遗址延续年代很长，既有大汶口文化、龙山文化和岳山文化时期的遗物，还有战国时期和汉代的遗物，北京大学历史系考古专家认定为大汶口文化类型。年12月27日，三埠李家遗址被公布为平度县文物保护单位。
龙山文化类型
平度境内考古发现的龙山文化遗址有沙梁遗址、戴家庄遗址、五甲遗址、逄家庄遗址。其中，沙梁遗址、逄家庄遗址均为青岛市文物保护单位。
沙梁遗址 位于南村镇沙梁村西南米处。遗址东西长约米，南北宽约米，总面积达5万平方米。出土鼎足、鬲足、鬶足、罐口沿等陶器残片，系轮制工艺，胎质坚硬，光亮厚重，陶片以黑陶为主，遗址保存完好。平度南部平原地带迄今为止发现的龙山文化遗址，只此一处，为研究龙山文化在平度的分布提供了新的线索。年12月5日，沙梁遗址被公布为青岛市文物保护单位。
逄家庄遗址位于马戈庄镇逄家庄村东约米处。2年3～5月，山东省文物考古研究所与平度市博物馆联合对逄家庄遗址进行了发掘。发掘区位于遗址区西北部，揭露面积近平方米，在环壕外（遗址的西北部）清理了该时期的房基4座、窖穴1个、灰坑90多个、墓葬近20座。遗址东西长约米,南北宽约米，总面积12万平方米，属台地遗址，文化堆积厚度为0.3～2.2米。出土陶器有罐口沿、杯底、鼎足、鬲足、蛋壳陶残片。陶片以黑色为主，灰色为次。石器有刀、斧等。这批遗存的年代，约处于龙山文化的早、中期阶段。逄家庄遗址的发现发掘，丰富了胶东半岛地区龙山文化的面貌，这是胶东半岛地区，首次发现的龙山文化时期的环壕聚落，为龙山文化的聚落研究增添了新资料，对探索史前胶东半岛地区在中华文明进程中的地位与作用，具有较高的研究价值。年12月5日，逄家庄遗址被公布为青岛市文物保护单位。
东岳石文化遗址
东岳石遗址是岳石文化的典型遗址，属于新石器时代，大泽山镇东岳石村是该文化类型的命名地。遗址位于东岳石村南米处，淄阳水库内东北部。
年，修筑淄阳水库时发现。年中科院考古所发掘，出土大量石器、陶器、骨器和蚌器，其中，有两种石器独具特征：一种是长方形、长方孔、三边刃的石锄；一种是半月形、弧面的穿孔石刀。另外还有陶制的网坠等，都显示出岳石文化的特色。岳石文化晚于龙山文化，据放射性碳素测定并经校正，年代在公元前1～前年，其存在的时期约相当于夏代至早商。
该遗址的发现，是山东考古工作的一项重大成果，为研究典型龙山文化的流变和夏、商历史提供了重要资料。据文献记载，那时的青岛地区属“古东夷地”，东岳石遗址出土的遗物就证实了岳石文化正是东夷族所创造的一种古老文化。
年秋，中科院考古研究所再次对东岳石遗址进行发掘，在出土的余件文物中，发现了不少骨针，其中有两枚骨针，磨制之精巧，其针鼻的微小程度，和现代钢针不差上下，不仅反映了东夷族制骨业和东夷人缝纫业技术的发展，同时也是青铜工具在生活和生产中付诸使用的一个很好例证。这次发掘的区域为比较单纯的岳石文化堆积，文化遗物比较丰富，数量和质量都优于第一次发掘，丰富了岳石文化内涵。6年6月10日，东岳石遗址被公布为全国第六批重点文物保护单位。历史变迁
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平度，夏为莱夷地，属青州；商为莱国地，属营州；西周为莱国的棠邑，属幽州。后来的历史沿革变化，历代多有不同。
春秋战国
周灵王五年(前)，齐国灭莱国。这年11月，齐将晏弱攻破莱国的棠邑，俘虏共公俘柔，莱国被齐国吞并。把棠邑扩建为即墨邑（今古岘镇东南朱毛村，有遗址），即墨邑成为胶东半岛的*治、经济、文化、*事中心。
秦、汉
秦始皇统一中国后，实行“郡县制”，将全国分为36郡（后增为40余郡）。山东境内设临淄、济北、博阳、胶东、琅琊等郡。其中胶东郡治在即墨邑，现在的平度辖境属胶东郡。
楚汉相争时期，汉高祖元年（前）正月，楚项羽分原齐国为三，以田巿（fú）为胶东王，都即墨；六月，田巿被其叔田荣追杀（详见《即墨故城·胶东国与胶东王》），胶东国重新并入齐。汉高祖四年（前），韩信灭齐，齐地尽归于汉，以胶东为郡，郡治为即墨邑，并置即墨、郁秩、卢乡、平度、下密等县。
西汉*权巩固后，汉高祖刘邦大封同姓宗室为诸侯王，到汉文帝时，在今山东境内有8个刘姓诸侯国，分别是齐国、淄川国、济南国、胶东国、高密国、城阳国、东平国、鲁国。其中，胶东国为汉初齐王刘肥之子刘雄渠封地，领有胶东郡的即墨、昌武、下密、壮武、郁秩、挺、观阳、邹卢8县。以即墨为王都。今平度境内有即墨、郁秩、卢乡三县的全部或大部，另有平度、当利、下密三县之一部。郁秩故城在今平度城；卢乡故城在今灰埠镇城子村；平度故城在今新河、灰埠以北；当利故城在今莱州市路旺村；下密故城在今昌邑市围子镇密城村。即墨县和郁秩县初属齐国之胶东郡，后属胶东王国，平度县和卢乡县属东莱郡，均属青州刺史部。后来胶东王刘雄渠参与七国之乱，兵败被杀，国除。汉景帝废除诸王先前所拥有的*权和自置官吏权，诸侯国的行*权改由汉朝任命的国相等各级官吏执掌。汉景帝有14个儿子，其中刘彻、刘寄先后被封为胶东王。刘寄之后传国六世，使胶东成为西汉的重要藩国。
公元9年，王莽代汉，废除了汉朝的王侯国，改“王国”为郡、侯国为县，许多郡县的名称也做了改变。胶东国改为郁秩郡，即墨县改为即善县，郁秩为郡治。东莱郡有7县更名，其中平度被改为利卢。均属青州牧。直到东汉光武帝建武十三年（37）才将即善县复为即墨县，郁秩改为胶东县，卢乡未变，三县同属北海王国。
魏、晋、南北朝
三国时期，山东属魏国，魏地置13州，领郡，县。其中山东分属4个州，即兖州、青州、徐州、冀州。青州包括山东东部地区，辖北海、济南、乐安、城阳、东平、长广、平昌7个郡国。当时，平度境内分为即墨、胶东、卢乡三县，同属青州北海郡国。
两晋时现平度境内划分胶东、卢乡、即墨三县，同属青州北海国。十六国时与两晋基本相同。
北魏时山东境内设了9个州，青州等地重新调整*区，胶东半岛地区新设光州(治所在今莱州市)，辖东莱、长广、东牟3郡。今平度城为长广郡治，辖境内包括当时的即墨、卢乡诸县。公元年，北齐又调整行*区划，历史悠久的即墨、下密、卢乡、不其诸县皆废。原长广郡治(今平度城)改为长广县治，新长广县辖境南至海滨。
隋、唐、五代
隋王朝统一全国后，把东汉以来的州、郡、县三级制改为州、县两级制，将州的面积划小，与郡相似，撤消了郡一级。山东全境划为14个州，领81县。其中，现平度境内为长广县和年复置的卢乡县，均属莱州。隋文帝仁寿元年()改长广县为胶水县。隋炀帝大业三年()，隋又改州为郡，山东共设14个郡。其中，莱州改为东莱郡，胶水县、卢乡县又改属东莱郡。
唐朝建立之初又改郡为州，地方行*制度实行州、县二级制。现平度境内的胶水县、卢乡县属莱州。到唐贞观元年()，卢乡县再被撤消，并入胶水县。
后梁时期，现平度境内仍为胶水县，属莱州。此行*区划一直延续到元朝。
北宋、金、元
北宋初，沿袭唐制分天下为10道，山东地区分别划归河南道和河北道统辖。不久，又改全国为15路，山东地区分属京东路和河北路管辖。京东路治所在青州，辖山东境内1个府、7个州、36个县。其中莱州治所在掖县，领4县；现平度境内为胶水县，仍属莱州。
金人占领山东后，改京东东路和京东西路为山东东路和山东西路，连同路、州治在路外的，共有3府、19州、95县，山东东路治益都(今青州)。辖山东境内2个府，10个州、48个县。其中，莱州治所在掖县，领掖县、胶水(今平度)、即墨、莱阳、招远5县。
元朝取代金朝后，在全国设立了11个行*区，又称行中书省，简称行省。另在京师大都(今北京)设立中书省，从而形成省、路、府(州)、县四级地方行*建制。山东境内置六路、23州、97县。今平度境仍为胶水县，属莱州。
明朝
公元年，明王朝建立。洪武九年()，明朝将全国行省一律改名为承宣布*使司，意即中央派驻地方机构，而非独立的地方*府。
山东承宣布*使司辖6个府。其中，胶东半岛东部为登州府，西部为莱州府。莱州府的辖境和唐、宋、金、元的莱州相比，最大的变动是将先前的莱阳和招远两县划归登州府，胶河以西的潍州降为潍县，连同元朝时的胶州都划属莱州府。胶水县(今平度境内)则仍为莱州府的一个属县。洪武二十二年（）正月，明廷又将胶水县升格为州，并改名为平度州，领潍县、昌邑二县。自此，莱州府及其所属7州县(掖县、平度、潍县、昌邑、胶州、高密、即墨)的行*区划一直相沿明清两代近年之久。
清朝
清朝初期的行*区划沿袭明制。自顺治帝开始对旧体制进行改革，直到乾隆年间地方行*制度始成定局。山东初归直隶、河南、山东三省总督统一管辖，后裁撤三省总督，山东巡抚驻济南府。省以下设道、府(州)、县。山东布*使司共辖3个道、10个府、2个直隶州和个州县。其中登莱青道驻莱州，下辖登州府(治所蓬莱)，领10个州县；莱州府(治所掖县)领7个州县；青州府(治所益都)领11个州县。平度州约于年改为散州，不再领县，属莱州府。莱州府统辖掖县、平度、潍县、昌邑、胶州、高密、即墨。
县(散州)以下是乡治和保甲，为地方行*组织。平度州的基层行*区划分为：城区(包括关厢)为正东、正西、东南、西南、东北、西北6厢。城外分为门村、大驾、长乐、宁公、官亭、蓼兰、横栾、金钱、李仙、云山10乡，下辖社。至宣统二年()，又改划为21个区，自然村个。
中华民国
民国初年，山东行*区划沿用清末旧制。次年，北洋*府废除清朝旧制，改为省、道、县三级。省*府下设岱北道、岱南道、济西道、胶东道4个道，共辖县。胶东道驻福山县，辖16县，平度属胶东道。年，平度州改为平度县，定为二等县，知州改称知县，全县行*区域继续沿用。年(宣统元年)，为筹办自治而将平度州原有的6厢、10乡、社，暂分为21个选区，直至年。
年，国民革命*府在南京正式建都。国民**权废除了北洋*府时期的道制区划，在全国设省、县两级，后又增设专员公署。年，将山东的济南、青岛划为特别市。年，青岛特别市又划为中央直辖市，并将威海从英国人手中收回。年，国民*府在省以下设行*督察专员公署，为省*府派出机构。从年起，山东全省先后设立了7个行*督察专员公署，共辖县。平度县属第7行*督察专员公署，公署设在牟平。平度县从年起，将全县分为7个区，区辖乡镇，乡镇辖闾，闾下设邻。共设个乡和85个镇。全县个村，20户为一闾，5户为一邻。年，废区长制，各区成立联庄会。分会长选举产生，县长则任会长。年冬，取消联庄会和分会长，设区队长，又将7个区的乡镇调整为23个乡和40个镇。
年，“七七事变”后，国民*山东省*府又成立了鲁西、鲁北、胶东3个行署，并划分为17个行*督察署区，分领个县。平度县归胶东行署。这期间，国民*平度县县长刁承襄，面对日*的入侵，仓惶逃往鲁南，使平度处于无*府状态。年2月，日*占领平度城，国民*平度县*府新任县长姬春堂又沿胶济铁路西逃。3月，日*撤离后，原平度中学校长张金铭当上平度县县长。同年l0月，日*仓谷(华名张宗援)部和伪*张步云、赵保原、刘桂棠等部共约5个旅的兵力占领平度。张金铭的国民*县*府和部分武装败退到祝沟、路上一带。年9月12日，张金铭被平度县参议会罢免县长职务。这个时期，根据国民**府内务部通令，实行编组保甲，～户为一保，设保长、副保长各1人。10～15户为一甲，设甲长1人。
在日、伪统治区设区、乡、村公所。年底，平度县组建伪区公所7个，是在原国民*统治地域内，日、伪另设的一套班子。区公所下辖乡、镇公所，设乡、镇长。村组保甲，有保长、甲长。日本投降后，伪区、乡村公所全部取消。
土地革命时期，平度一直处于北洋*府和国民**府统治之下。从年5月起，山东各地在中国共产*的组织领导下，发动武装起义，抵抗日寇侵略。同时，开始建立抗日民主*权。随着抗日根据地的不断扩大，到年3月，山东的县级抗日民主*权已达40多个。同年8月，成立了山东省战时工作推行委员会，成为省级*权机构。是年底，全省已建立了79个县级*权、12个专员公署和2个行*主任公署。年，全省划为胶东、冀鲁边、清河、鲁中、鲁南、鲁西6个行*区。同年10月，将鲁西区合并到冀鲁豫区，次年又设立滨海区。到年9月，山东抗日根据地行*区划是：胶东行*区、冀鲁边行*区、清河行*区、鲁中行*区、鲁南行*区、滨海行*区。到年初，冀鲁边区与清河区合并，成立渤海行*公署。其中，胶东行*区下设东海、北海、西海、南海4个专区，领25个县级单位。
年9月12日，平度县参议会在今大田镇董家召开会议，选出了第一届平度县抗日民主*府，县长为罗竹风。平度县抗日民主*府隶属胶东行署，设4科（民*科、财粮科、实业科、教育科）、1局（公安局），辖7个区。随着抗日武装的发展和游击区的不断扩大，*权建设得到巩固。到年下半年，全县7个区都先后成立了区公所，组成了区中队。年9月，胶东区*委将平度析置为平北、平西、平南三县。平北、平西两县隶属西海专署。平南县隶属南海专署。分县后，三县共建了17个区公所，年调整为23个，年增加到26个。年1月，又从平南县析置平东县，隶属南海专署。至此，原平度区域内由平北、平西、平南、平东4县组成。
中华人民共和国
年10月1日，中华人民共和国成立。时平度县人民*府驻平度城；平西县人民*府驻张舍，后迁城子、昌里；平南县人民*府驻蓼兰；平东县人民*府驻南村，后迁古岘。2年6月，平南县改为蓼兰县。3年9月，平西、蓼兰合并，称蓼兰县，县人民*府驻蓼兰；平度、平东合并，称平度县，县人民*府驻平度城。6年6月，平度、蓼兰合并，称平度县，县人民委员会驻平度城。7年3月，周戈庄区及万家、兰底、崔家集区的95个村庄分别划归高密、胶县、昌邑。二十世纪五十年代末，对全县个乡和15个镇的建制进行调整，精简、合并为44个乡和1个镇的建制；而后又将全县45处乡镇精简改划为27处人民公社。六十年代初增设为29处人民公社。年1月，将原有的29处人民公社逐步分置扩大为45处。年10月，平度县划归青岛市。年7月，平度撤县设市，市*府驻平度城。上世纪九十年代，平度的行*区划有了较大的变动。年12月将全市原有的45处乡镇调整、精简为城区4个街道和乡村28个镇的建制，全部撤销了乡的建制。1年又撤销了蟠桃、中庄两个镇，至此，全市辖4个街道、26个镇、个行*村。年成立平度市经济技术开发区，2年更名为“山东省平度经济开发区”。年3月，设立“青岛海峡两岸农业合作试验区”。1年12月，创建“青岛市平度工业新区”，5年8月更名为“青岛华侨科技园”。年5月，新河、灰埠镇合并为新河镇；同年12月，整部分行*区划，由4个街道25个镇，调整为5个街道12个镇。至年末，设凤台、东阁、李园、同和、白沙河5个街道，新河、大泽山、旧店、田庄、店子、云山、明村、蓼兰、古岘、崔家集、仁兆、南村12个镇；下辖41个社区、个行*村。
即墨故城
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东夷族最后的国家莱国
商周时期，胶东地区被称作“东夷”，“铁”字的古篆字写法，偏旁之右恰好是一个“夷”字，我国的冶铁业可能最早就出现在莱夷。莱国出土的铁器和青铜器，其冶炼技术已达到了很高的水平，加上莱国传统的盐业，是名符其实的“盐铁之邦”。
莱国，又称莱子国，始建于西周初期，亡于齐灵公15年（前），前后约余年。莱国是东夷族建立的国家，今平度以东的半岛地区，基本都属于当时的莱国。历史上对莱国没有专门的记载，只散见于古老典籍里的一些文字，人们对莱国的认识十分模糊。《尚书·禹贡》里记载：夏代，莱国向大夏进贡的物品是食盐、丝绸和多种海产。淸人胡谰在《禹贡锥指》里说：“今登州、莱州二府皆莱夷之地，三面溯海，为斥卤，五谷不生。”莱夷人喜欢鸟，凤是他们的图腾。这里的人擅长养蚕、制造桑弓、织造丝绸。
莱人经年的经营，使莱国国富民强，傲视群雄。司马迁在《史记·夏本记》中记载了武王平定天下建立周朝后，封尚父（姜尚姜子牙）于齐。在姜尚就职的路上，“逆旅之人”告诉他，莱夷人正日夜兼程赶至营丘（今属昌乐县）。于是，姜尚挥兵疾进，刚到营丘，莱夷人就像潮水一样扑过来。结果，莱夷人战败，退到了胶东半岛。后来，齐鲁联合一举灭掉了莱国，齐国借助萊国的盐铁之利，才真正强大起来，成为战国七雄之首。
《左传》记载:“齐襄公六年晏弱(晏婴的父亲)入莱，莱共公俘柔奔棠，晏弱围棠而灭之。”灭莱的“棠，莱邑也”（《左传》），在今平度东南乡朱毛村一带，即后来的齐国下都、西汉胶东国都即墨邑。
即墨邑的历史地位
即墨故城位于今古岘镇东南朱毛村一带，即墨邑，不是今即墨城。即墨邑初为莱国的棠邑；并齐后改扩建为即墨邑，为齐国下都；秦时，为胶东郡治；西汉时，或为胶东郡治，或为胶东国都；东汉及魏晋南北朝时期，先后为胶东郡治、胶东侯国都、即善县治、即墨县治。北齐时废即墨县，隋朝开皇十六年（）即墨邑迁到今即墨城。即墨邑遗址尚在，文物考古术语称之为“即墨故城”。
“即墨”，因河而得名：城西有一河，水至清而河底为黑粘土（俗称“烟泥”），视水为墨色，因名“墨水河”；“即”是“靠近”的意思；“即墨邑”就是靠近墨水河的城邑。这是“即墨”之名的来历。
在当地方言中，“即墨”的“墨”字读mì。“墨”，普通话读mò，墨（mò）水；平度土语读meǐ，墨(meǐ)水；唯独“即墨”的“墨”，在平度乡音中读mì。这是“即墨邑”中“墨邑”二字快读形成的；这种现象，也不能排除是东夷族古老语言留下的痕迹。
即墨邑“北依群山，南控芥莒”，地理位置十分重要。周赫王三十一年（前），燕昭王以乐毅为上将*，统帅燕、秦、韩、魏、赵5国的*队攻齐（战争开始后楚也加入联*）。齐国*队连失70余城，即墨大夫战死后，众人推举田单为将。公元前年，田单以火牛阵大破燕*，收复齐国全部失地，创造了我国古代战争史上以少胜多、以弱胜强、以奇制胜的著名战例。
西汉是即墨邑最为兴盛繁华的时期。当年文韬武略的汉武帝刘彻曾被封胶东王于即墨，但因年幼未就国；后刘彻当了太子，其同父异母兄弟刘寄被封为“胶东王”，都于此，传位6代。刘寄死后谥号“康王”，所以民间俗称这里为“康王城”。
故城一带，历年有文物出土，如铜钫、弩机、戈、剑、刀币、石钱范、砖瓦等。其中大型空心砖长1米余，宽40厘米，上雕青龙。此外还有7个直径80厘米的大型圆柱石础，可见当时宫殿规模之大。特别是刀币、石钱范的发现，证明了即墨邑铸造发行的“即墨法化”“节（通“即”）墨之法化”等刀币，在当时是广泛流通的货币，标志着即墨一带已成为“商贾辐辏，舟车骈集”的商贸集散中心。
古即墨邑历经兴衰巨变，其*治、经济、文化中心的地位保持了千年之久。
隋开皇十六年即墨故城废弃后，原城墙和城内建筑用砖还在。明朝洪武年间，为防倭寇侵扰，在蓬莱修筑“备倭城”，即水城，把即墨故城的砖全部运往蓬莱筑城。故，当地有“拆了康王城，修了登州府”之说。实际上，当时蓬莱还不是登州府所在地，直到明朝中期水城修筑完善后，才升格为登州府治。
1年6月25日，即墨故城遗址及六曲山墓群被国务院公布为全国重点文物保护单位，并被列入国家“十一五”文化大遗址保护项目。
历史著名战役火牛阵
火牛阵是战国后期的著名战役，一次战役涉及中国历史上两位著名战将——田单和乐毅。
田单与火牛阵
田单，战国时齐国临淄（今淄博东北）人。齐湣王时曾为临淄的市掾（管市场的小吏），后被拥立为齐将。田单处事用兵以“奇”胜，善用智术。以功封安平君，任国相。司马迁在《史记·田单列传》中，对火牛阵作了绘声绘色地描写和叙述。田单的火牛阵，创造了中国*事史上以弱胜强、以弱胜强的著名战例，堪称战史奇观，也为平度书写了一段颇具风采的历史佳话，使得即墨故城名垂千古。
乐毅与乐毅城
乐毅，战国燕将。先祖乐羊为魏文侯手下的将领，曾率兵攻取中山，因功封在灵寿，从此乐氏子孙便世代定居在这里。中山复国后，又被赵武灵王所灭，乐毅又成了赵国人。乐毅城，在今古岘镇驻地，清道光《重修平度州志》有载。《寰宇记》：“在即墨城北。《史记》：乐毅攻田单，筑此城。”《齐乘》也有此说。现城墙犹有土基可辨。现古岘镇内四里（一里、二里、三里、四里4个行*村），习称“古岘街”，为乐毅“司令部”，而镇东的郭家寨子、钟家寨子、李家寨子、衣家寨子、矫家寨子，为屯兵之地；镇西北屯粮埠为燕*屯粮之处。
胶东国与胶东王
西汉时，即墨邑为胶东国都。胶东国曾屡封屡废。
汉高祖元年(前)，西楚霸王项羽灭秦后，分封诸侯，析齐旧地之一部为胶东国，封原齐王田巿为胶东王，都即墨。原齐相田荣不同意谴田巿到胶东都即墨(今即墨故城)，但田巿畏惧项王，仍去胶东就国为王。田荣大怒，追杀其侄田巿于即墨，并自立为齐王。第一个短命的胶东国遂废除。
汉文帝十六年（前），复置胶东国，封汉高祖刘邦之孙、悼惠王刘肥之子、白石侯刘雄渠为胶东王，仍都即墨。景帝三年（前），刘雄渠因参与七国之乱，以“请诛晁错，以清君侧”之名，发动同姓王兵变，兵败自杀身亡，胶东国除，其地分为胶东郡和东莱郡。第二个胶东国只存在了十年。
景帝四年（前），复以胶东郡为胶东国，封汉景帝之子刘彻为胶东王，因年少未就国。景帝七年（前），栗太子被废，皇十子刘彻被立为皇太子，后为汉武帝。刘彻被立为皇太子后，国除为郡。
景帝中元二年（前），复置胶东国，封汉景帝之十二子刘寄为胶东王，仍都即墨，“食八邑（即墨、昌武、下密、壮武、郁秩、挺、观阳、邹卢）”。刘寄就国后，大修城池，营造宫殿。
胶东王刘寄，死后谥号为“康”，史称“康王”。
康王刘寄（？～前），汉景帝刘启十二子，王夫人（王姁）生；刘彻（汉武帝）王皇后（王娡）生。王夫人（王姁）是王皇后（王娡）之亲妹，康王与汉武帝，既是同父异母兄弟，又是姨表弟兄。年，在河北满城出土金缕玉衣的中山靖王刘胜，是景帝九子，贾夫人生。彻、胜均为寄同父异母兄，但刘寄与汉武帝刘彻的关系，比刘胜要近一层。
刘寄在王位28年，死于汉武帝元狩三年（前）。淮南王谋反，寄微闻其事，不但未举报于上，而且私制兵器备战，观望形势，企图届时配合叛乱。后，淮南王事败自杀。反叛失败后，因为寄“于上最亲，意自伤，发病而死。”武帝为此杀了数万人。这事牵连到刘寄，汉武帝对寄却发了恻隐之心，封寄长子贤继位胶东王，后嗣世袭。听说康王生前很喜欢小儿子刘庆，就又封刘庆为六安王（衡山国改置）。康王这一系又多了一个诸侯王。西汉时期，一个诸侯王死后，其儿子两个封王的，仅刘寄一例。
刘寄之后，胶东王封号又传了6代：“二世哀王贤”“三世戴王通平”“四世项王音”“五世恭王授”“六世王殷”。共年，一直到王莽篡汉西汉灭亡止。
六曲山古墓群
六曲山系大泽山支脉，南距古即墨城15华里，东起龙虎山，西至窟窿山，蜿蜒30余华里，有大小山头30多个。经过多年的调查勘探确认，这里有包括西汉六代胶东王在内的胶东国官吏们的大小墓葬余座，时代大都为东周至汉代。六曲山古墓群分布范围之广，规模之大，为山东境内罕见。
六曲山的古墓，大部分坐落在山头和山前，山后极为少见。有的墓孤立在一个山头，有的两座相连，也有的在一座大墓的两侧又排列着许多小墓。大型墓葬主要集中在云台山、窟窿山、陵台山上。这些墓葬封土完整高大，并筑有方台，台基用石头或泥土筑成，台前残存有斜坡。
康王陵在古岘镇蓬莱前西陵台上，墓葬封土完整，台基高大。其方形台基南北长米，东西宽米，高16米。位于陵台中央的封土高约6米，直径约40米。墓后残存有长28米，宽9米的建筑遗迹，周围散布有大量的汉代砖瓦残片。墓的周围也散布着板瓦、筒瓦、瓦当、花纹砖、空心砖等碎片，这是当初“康王祠”建筑的遗物。
关于康王的传说，在古岘、仁兆一带流行很多，诸如：“康王坟，哩哩啦啦到京门”、“打开康王坟，山东不受贫”等，指的就是康王陵里可能有价值连城的金银财宝。根据其同父异母级别又相等的刘胜墓出土的金缕玉衣和三千一百多件随葬物来看，此墓殉葬品不会比刘胜墓差。原因：一是寄“于上最亲”；二是胶东国的经济实力和重要地理位置，非中山国能比。
可是，时至今日，康王陵仍旧没有被打开。据说，郭沫若在有生之年曾经主张打开康王陵，因为他在年找到中山靖王刘胜的墓之后，就一直对康王念念不忘。从史籍中看，当时的胶东国比中山国富裕，而胶东康王刘寄在朝廷的地位又比中山靖王刘胜要高，康王陵的殉葬品肯定更加丰厚。
1年6月25日，六曲山古墓群与即墨故城一起被国务院公布为全国重点文物保护单位。
铁岭庄冶铁遗址
铁岭庄冶铁遗址位于云山镇铁岭庄村南，距即墨故城遗址15公里，距六曲山古墓群不足7公里。遗址呈东西深沟状，分为南北两半，深约3米。面积4平方米。暴露有矿渣、焦石、陶器残片和房址、瓦片等。8年村民试采矿石，曾发现当年用过的铁锤、铁钎等采矿工具。年，文物工作者对铁岭庄冶铁遗址再次进行挖掘，确定该遗址为战国、两汉时期的采矿和冶铁遗址。《汉书·地理志》记载，汉代全国共设铁官49处，胶东半岛地区有东莱郡的东牟(今牟平)和胶东国的郁秩（今平度）两处。可以断定，铁岭庄冶铁遗址同时也是汉代“郁秩铁官”的任所。
铁岭庄冶铁遗址是山东省发现的规模最大的铁矿遗址，也是全国大型古铁矿遗址之一。该遗址的发现，对探讨齐国胶东一带的冶铁历史，具有重要的参考价值，不仅为我国古代冶炼史提供了例证，同时也证明了，我国是世界上较早掌握先进冶炼技术的国家。
年12月30日，铁岭庄铁矿遗址被公布为青岛市文物保护单位。山水胜迹
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胶莱（运）河
“胶莱运河”，习称“胶莱河”，是山东半岛上的一条重要河流，位于沂山山脉与昆俞山山脉之间，干流全长公里，总流域面积.6平方公里。
胶莱河的前身是“胶水”，原本是一条自然河流，自元世祖至元十七年（），为南粮北调接济京师，历时五年，方开挖成胶莱运河。
胶莱河南北分流，南胶莱河南入胶州湾，北胶莱河北入莱州湾，分水岭在平度市姚家村至窝铺村的河段。南北胶莱河各有若干条支流，既可泄水，也可助水。
胶莱海运在元代发挥了巨大作用，南方的大米、茶叶、瓷器、丝绸等北方短缺物资，源源不断从这里运到当时的大都，即现在的北京，胶莱河两岸繁华一时。可是，由于元末的长期战乱，胶莱河疏于管理，失去了运载功能。明代几次议开胶莱河，都未果，直到清雍正二年（），朝廷遣内阁大学士何国宗视察胶莱河，做出“永不通竣”的决定。期间，开凿、疏浚胶莱河之事屡议屡罢，工程时上时下，漕运时启时废，可谓一波三折，一直持续了年。
胶莱河之名不是胶州或胶州湾、莱州或莱州湾首字的简单组合。相反，胶州和胶州湾、莱州和莱州湾，都是因胶莱河而得名，即先有胶莱河，后有胶州和胶州湾、莱州和莱州湾。
胶莱河的“胶”，指的是古胶水。“胶水”是山东地域的重要地理标志，胶水之东即胶东。胶莱河的“莱”，取之于“莱夷”、“莱国”。年胶莱运河作为一个整体申报文物保护单位。11月，山东省人民*府核定公布了胶莱运河整体为第四批省级文物保护单位，其组成元素，包括平度的马台花石桥（清·明村镇）和南姚家胶莱河古水闸遗址（元·万家镇）。
大泽山
大泽山，又名九青山，位于市域东北部，纵横于平度、莱州、招远、莱西境内，大部在平度。主峰北峰顶海拔.7米，为胶东半岛高峰之一。山名的由来，平度现存史志多取明代龙文明之说：“群山环而出泉，汇为大泽，山以此名也。”
大泽山层峦叠嶂，气势雄伟，遍山奇松异石，林壑幽美。史称“自秦汉以来，高人胜士多隐于此”；宋、金以降，更多游人遗踪；至明、清两代，山中寺庵香火极盛，成为胶东一带重要的游览圣地。历代文人雅士寻幽探胜，触景生情，借景抒情，写了大量吟颂大泽山的诗作。大泽山是一座文化之山，其丰厚的文化沉积，是平度人民的一笔宝贵的精神文化财富。大泽山还是著名的“中国葡萄之乡”，以盛产美味多汁的大泽山葡萄闻名遐迩。
三十六景
大泽山自然景观众多，人文景观丰富。明朝人崔淳、沈九畴选出了28景，清朝人朱晋又选出了续增8景，共36景，为大泽山自然人文景观之精华。
明代28景有：著屐亭、珍珠泉、楼子石、经匮石、流云峡、云堆、玉蟾蜍、日照庵、香积石、米廪石、飞仙洞、瑞云峰、聚景台、如意岭、砥柱亭、虎溪、甘露泉、邀月台、乳泉、天耳石、龙池、摩云顶、观莲台、观音洞、古洞天、仙人桥、钓台、范蠡涧。28景中，除著屐亭、观音洞毁于采石和战火外，其余均有踪可寻。
清代续增的8景有：天池、龙湫、虎石、梯子石、伞盖松、琵琶石、蝎虎石、望海楼。
智藏寺
智藏寺位于大泽山腹地瑞云峰前平旷处，因在上寺（日照庵）之下，俗称“下寺”，始建于唐朝。史称“自秦汉以来，高人胜士多隐于此”，号为“神仙窟宅”。著名主持元末高僧一庵纯禅师曾为智藏寺主持。明代户部右侍郎、书法家刘重庆（刘耳枝），青年时曾“读书大泽山中，采柿叶学书”（《掖县志》）。据史料记载，早在明清及民国年间，农历三月十八日为大泽山庙会，至三月二十六日达到高潮，人山人海，延续月余。智藏寺在抗日战争中毁于兵火，解放初又改建为林场用房。7年，平度市人民*府拨款对智藏寺主建筑进行了重修，使千年古刹再现昔日之辉煌，智藏寺已成为大泽山风景名胜区的一处重要人文景观。
墓塔林
墓塔林座落智藏寺东南山坡上，被誉为我国八大塔林之一。塔下埋葬着宋、元、明历代高僧。现存完好墓塔7座，均由花岗岩雕砌而成。塔身呈八角形，层数三级、五级、七级不等，高度多在10米以下。塔身均曾镶嵌大理石“题记”“塔名”牌，惜已损毁。其东北侧之高塔，五层八角，第一层塔檐雕有斗拱、椽子和瓦陇，塔基饰以覆莲，顶部装宝瓶式塔刹，挺拔秀丽，造型独特。智藏寺墓塔林雕砌精美，雄伟壮观，是研究我国佛教史及古代建筑和雕刻艺术的珍贵实物依据。年3月5日，与大泽山石刻一起，被公布为全国重点文物保护单位。
日照庵
日照庵，以“日出即照”而得名。因在下寺（智藏寺）之上，俗称“上寺”。旧时又称日照庵为“泰山碧霞元君行宫”，供“元君”像，香火极盛。民国二十一年（），供奉又增加了“无生老母”。无生老母是明朝中叶白莲教信奉的一位女神，被尊为创世主、救世主。自此，日照庵庙会规模更大，每年农历3月18开始赶会，到3月26日达到高潮，一直赶到4月18，会期整整一个月。
日照庵在抗日战争时期毁于兵火，年重建。
功德碑林
功德碑林，又称“日照庵碑林”。在日照庵西面的山路两侧，碑碣林立，长达一华里有余。旧时，平度民间有民众朝山进香立碑勒石的习俗。在日照庵的碑林中，现存余通功德碑，皆碧霞元君及无生老母之信徒所立。碑之刊立时间，除少部分因断残或风化年代无法考证之外，余皆可辨，有清代42通，民国62通。功德碑的材质，少量为青石，多数为大泽山本地产的汉白玉，制做比较考究，不少石碑雕二龙戏珠及祥云纹饰，还有的刻八仙图案。碑体均在高厘米、宽70厘米左右。碑刻文字多为楷书，部分碑刻书丹水平较高，具有一定观赏价值。碑文内容多镌“慈云广被”“永沐恩波”“惠我无疆”等颂扬圣母懿德及祈祷造福众生、佑护黎庶的言辞，碑阴则镌善男信女姓氏及助缘捐资数额。日照庵功德碑为研究胶东古代宗教提供了极为珍贵的实物资料，同时又为研究日照庵的历史兴衰提供了重要实物和文字依据。
天柱山摩崖石刻
大泽山中遍布历代名人题字石刻，最负盛名者，当数天柱山摩崖石刻，又称“天柱山魏碑”。
天柱山古称高宝山，位于平度城区北25公里，属大泽山脉。“天柱山魏碑”是人们通常对这里摩崖石刻的习惯叫法，其实这里不仅有北魏时代的著名刻石，还有东汉、东魏、北齐以及金、元等朝代刻石，富有观赏价值，系我国稀有的书法石刻艺术的瑰宝。
天柱山之阳的郑文公碑刻在一块天然巨石，系北魏光州刺史郑道昭所立。碑高3.20米，宽1.5米，文19行，计字，其内容系为郑家歌功颂德，主要记载了郑道昭父亲郑羲的生平事迹和著述，多谀词且有失实。北朝书法以北魏为最高，正书风格多样，郑道昭系北魏最著名的书法家。从该碑看，它的结字宽正，笔力雄健，体现了北魏年间中国书法由隶到楷的大变革风貌，这是考据我国书法源流、学习魏碑不可多得的珍贵文物。年5月，当代艺术大师刘海粟登临天柱山，为之题词：“魏碑国宝，绝壁生辉”。
除此碑外，郑道昭后来在莱州云峰山觅得佳石，又制一碑，二碑内容基本相同，为区别二者，人们称天柱山郑碑为上碑、云峰山郑碑为下碑。
天柱山之东北部，有一自然形成的一宽大石穴，犹如悬崖广厦，被称为石室，从北壁亦有刻石，系郑道昭所撰书之《石室铭》，全文字，其文绚丽多彩，其书精彩飞动，为人们推崇。除此之外，山中还有郑道昭、郑述祖父子题刻的“东堪石室铭”“上游下息”“此天柱之山”“天柱山铭”等几处郑氏石刻，均是不可多得的书法精品，在千余年后基本保留当年风貌，实属不易。
天柱山郑氏诸石刻，因地处较为僻远，虽经宋代赵明诚《金石录》提及，但未能引起应有的注意。至清中叶后，方有包世臣、康有为等大声疾呼，提倡北碑，郑氏书名蜚声鹊起。
郑道昭(～年)，字僖伯，河南荥阳(今郑州荥阳)人，北朝魏诗人、书法家，三国时曹魏将作大匠郑浑九世孙，北魏秘书监郑羲幼子，自称“中岳先生”。郑道昭是魏碑体的鼻祖，在当时与王羲之齐名，有“北郑南王”之称，也被誉为“北方书圣”。“郑文公上碑”是郑道昭书法的代表作，其书写的魏碑体，突出体现了我国书法由隶书到楷书的转变，故此碑受到古今书法家所推重。由于郑道昭在书法史上的地位和魏碑体独特的艺术价值，年1月13日，包括“郑文公上碑”在内的天柱山摩崖石刻，被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。
大泽山石刻
大泽山石刻是指分布于大泽山北峰、西峰山崖上的上至宋代、下至民国的摩崖石刻，达余处。著名者有：秦元似诗刻、莱州节度使游智藏寺题记、僧人偈语石刻、重建大泽山智藏寺记、刘重庆题联、邀月台诸石刻、王之都石刻、郑板桥“孤峰独秀”题字、何凌汉“书藏万卷”题字、喻*聚景台诗刻、重修大泽山日照庵碑记等。年3月5日，与智藏寺墓塔林一起，被公布为全国重点文物保护单位。
中国葡萄之乡
大泽山是我国著名的葡萄产地，葡萄栽培历史悠久。清康熙五年（）编撰的《平度州志》中，已把葡萄列为当地物产之一，至今至少有三四百年的历史。成书于清光绪三十四年（）的《平度州乡土志》载：“葡萄出东山（指大泽山西麓一带），为天然产，大宗，每年贩出二千余担，征税银二千余两。”年《胶济铁路经济调查报告》载：“平度葡萄年产一百万斤，外销青岛、烟台三十万斤。”当时，葡萄就已经成为大泽山区百姓的重要经济来源。
大泽山葡萄虽然经过了几百年的种植，但由于长期战乱，加之受品种单一、技术落后、病虫灾害频发等诸多因素的影响，到年，葡萄栽植规模已由亩缩小到亩。解放后，*和*府重视大泽山葡萄的培育和发展，尤其是*的十一届三中全会以来，粮食作物逐步停止种植，葡萄成为当地主业，种植面积发展到3万余亩，拥有多个品种，年产量0万公斤以上。
大泽山葡萄分为鲜食和酿造两类。其中鲜食葡萄当家品种有“玫瑰香”“泽玉”（俗称泽山一号）“泽香”（俗称泽山二号）等；酿造葡萄当家品种为“北醇”“莎当妮”“赤霞珠”等。葡萄种植已成为当地发展经济的支柱产业。大泽山葡萄套袋技术大面积的推广，使葡萄品质大幅度提高，向无公害、绿色无污染迈出了重要一步。
大泽山特殊的小气候与土壤条件造就了大泽山葡萄的优良品质，使得大泽山葡萄远近闻名。大泽山葡萄素以穗大粒饱，色泽鲜艳，皮薄肉嫩，甘甜多汁，口味宜人而久负盛名。据测量，含糖量一般在18～27度之间，最高可达33度以上。含有多种维生素和氨基酸，经常食用具有软化血管、滋润肌肤、减肥、防癌等功效。
大泽山葡萄作为蜚声中外的传统名产，近年来获得了一系列荣誉称号。从年开始，连续4年在全国农业博览会行评中夺冠。年3月，被“首届百家‘中国特产之乡’命名暨宣传活动组委会”命名为全国首家“中国葡萄之乡”。鲜食品种中的玫瑰香、泽香两个品种，曾在年第二届全国农业博览会上获金奖；年在昆明举办的世界园艺博览会上，大泽山葡萄11个品种荣获金奖产品称号；用大泽山葡萄酿制的中国第一瓶“单品种、年份、产地”葡萄酒——华东莎当妮，多次在国际大赛上荣获金奖，伦敦酒食协会主席盖而特誉之为“中国最好的干白葡萄酒”。青岛华东葡萄酒有限公司用大泽山葡萄酿造的薏思琳、莎当妮葡萄酒，连续两届在比利时布鲁塞尔举行的世界葡萄酒精英大赛上获金奖。5年9月，大泽山镇被国家农业部确定为“国家级农业标准化示范园区”。6年，大泽山葡萄在奥运推荐果品、中华名果展评会上，在青岛市推荐的三个水果品种中独获一等奖，被命名为“中华名果”。8年7月，大泽山葡萄通过了“国家地理标志保护产品”认定，被确定为“北京8奥运会推荐果品”。引进培育的“金手指”葡萄，连续两次在“中国优质葡萄擂台赛”上获得“中国最甜葡萄状元”；其它品种，也多次获得“优质葡萄金奖”“优质葡萄奖”大奖等奖项。年，“大泽山”商标被评为“中国驰名商标”。
从年开始，大泽山镇*府每年与葡萄收获季节举办“葡萄节”，使大泽山葡萄更加扬名天下。
“西有吐鲁番，东有大泽山。”时任全国*协副主席的王光英先生为大泽山葡萄节开幕的这一题词，充分肯定了大泽山葡萄在全国的知名地位。
云山
云山位于平度城东25公里处，昔为齐鲁名山。史志载：“天将雨，则云出，山以此得名”。云山西侧的山脚下是上世纪五十年代末建成的尹府水库，这里山清水秀，古迹遍布，主要景观有：云山翠竹、仙人洞、仙人岩、青云顶、玉液泉、圣水池、天池、杜鹃岭、白云峰、道人冢、旗杆窝、大王桥、点将台、双乳峰、鹏崖、炼丹台、龙池、太子书屋、罗成洞，以及，千百年来文人墨客留下的众多石刻，自然景观与人文景观浑融一体，清新怡人。其中，“云山翠竹”为“平度八景”之一。
云山是一座极富传奇色彩的山。相传：隋朝末年，草莽英雄程咬金，曾带义*在此安营扎寨。山前大王桥村东的那座坚固而又笨拙的石桥（俗称“大王桥”），就是程咬金所监造，桥旁有康熙年间立的两通碑，记述了此桥的这段民间口头流传的历史。大王桥与罗成洞、旗杆窝、点将台等人文景观一起，承载着许许多多隋唐英雄的传奇故事。
云山还是胶东一带著名的道教圣地，山之南有云山关，峭壁直立，上接云天，下临溪水，是进山必经之隘口。关内有一历史悠久的道观——云山观，古名为兴国观。坐落在云山之阳，是一座历史悠久的道观。
云山观
云山观约建于元代，位于云山镇西北尹府水库北岸，云山之阳。
“云山观”自建观以来，留下了不少传奇故事，特别是王重阳、丘处机、王抱玄、李志常等著名道人故事更多。丘处机携李志常等十八弟子去西域见成吉思汗大帝时，部分弟子就是从这里被召集出发的。在西域，他们向成吉思汗讲了道家思想：“每言欲一天下者，必告乎不嗜杀人；每言治国之方，必告以爱民为本；每言生活之道，必告以清心寡欲为要。”当成吉思汗问起如何长生时，答曰：“有卫生之道，而无长生之药。”受到成吉思汗的敬重和信任。归来后的李志常写了《长春真人西游记》，记载了他们西域一行故事。
晚年的李志常与王抱玄(王重阳之孙)等在云山观弘扬道法，采药炼丹，修心养性达十四年。德馨环海，道震华夷，出神妙用，异显骘人，生擒猛虎于岩前，倒跨苍龙超碧落。年，两人同日仙逝归真。是日，双鸾伏地，赤凤搏空，青霞紫气，馥郁馨香，云山观内显迹殊多，成为美谈。当年的炼丹台，今仍完整地保留下来。
云山观盛时曾有四宫、一殿、一庵。四宫即太清宫、上清宫、下清宫、三清宫；一殿是老子救苦殿；一庵为云峰庵。现正殿、配殿、钟楼、山门等建筑为上世纪九十年代陆续重建。昔之老子石像仍保存完好，周围众多石刻皆有踪可循。
云山石刻
云山观周围遍布前人留下的石刻，相传有72处，现可找到的有：“神清”“平山堂”“蓬莱”“寿”“蓬瀛”“云水门”“环翠莹云山老人王公抱玄之墓”“大清”“寻真”“玉液”“云山”“三峰山”“兴国观”“云”“云峰庵”“大明”“嘉靖”“揖翠”“雷立峰”“吕氏到此”“云山老人归真记”“长春子”“披云”“道山”“仙人喦”“洞天”等。这些石刻年代不一，字体各异，但都清晰可辨。
云山老人归真记元已未年（蒙古宪宗九年即年）刻，位于云山观东北侧一峭壁上。刻面高厘米，宽厘米，14行，满行17字，计字，字径约9厘米，楷书。书法类写经体，平稳方整，气象庄严，不温不火，尽脱人间尘俗气。文字内容主要称：金、元时道教全真派创始人王重阳之孙王抱玄，晚年栖身云山观，与王重阳弟子李志常、许志部“各炼丹心十四年”，“道震华夷，出神妙用”。81岁时，与李志常“同时归真”。后署纪年为“已未年春和日”。据《中国大百科全书·宗教卷》载：“王重阳，陕西咸阳人，生于北宋末年（），卒于金世宗大定十年（），是金朝前期人。48岁时悟道，大定七年到山东宁海、栖霞、莱州等地传教，为全真派的祖师。他的七大弟子马钰（马丹阳）、丘处机等，又各创宗派，成为道教的‘北七真’”。此石刻，为研究道教的历史提供了有价值的实物资料。
“长春子”等题字元代。云山观周围摩崖石刻有“长春子”“披云”“道山”“仙人喦”“洞天”等，皆为道家语，书法水平不高，却是重要的道教实物资料。尤其镌刻于云山观后山石上的“长春子”，刻面高63厘米，宽33厘米，隐约传递出道教全真派“北七真”之一的“长春子”丘处机曾在此地活动过的信息。丘处机（1～），字通密，号长春子，世称长春真人，是中国道教史上极负盛名的人物，全真龙门派的创始人。“长春子”题字，对研究丘处机在平度一带的宗教活动，有着重要的史料价值。
三合山
三合山又称“三户山”，位于平度城西35公里处的胶莱河东岸、潍石路南侧。海拔余米，因由三座东西向连接而又各自独立的山峰组成而得名。三合山古迹较多。昔有玉皇殿、老母庙、朝三亭、佛爷庙等建筑，工艺精细，较为壮观，现已无存。自然景观主要有石门、云磨眼、羊奶泉、玉石坑、牵马胡同、仙人脚印、道士井等，部分尚残存。
三合山南沟壑中特有一种石头，大小不等，名“干勾石”，又叫铃铛石，形态各异，大者如拳，小者如指，形如鸟似兽。其体内有隙，石中有石而各自独立，因此摇动会发出叮咚之声，深受人们喜受。
豹竹涧
豹竹涧位于平度城东北梨沟村北的两髻山前。地势北高南低，南北长约米，东西宽约米，水甘泉洌，石奇松异。豹竹涧中平旷处，有千年古刹云台观。“豹竹云台”为昔日平度八景之首。涧中散布着宋代以来的摩崖石刻十余处。这些石刻年代不一，字体不同，清晰可见。
云台观
云台观，唐开元二年（）建，在平度城东北豹竹涧内。道光《重修平度州志?艺文志》刘大观所作《云台歌》中，有“我闻娲皇曾补天，石炼五色成云烟。补天剩得石一片，委作云台依山巅”的诗句，把涧中磐石说成是女娲补天遗留的五色炼石，为豹竹云台增添了些神话色彩。
云台观历千年而不衰，一直是平度有名的道观。云台观的主持道长们“羽化登仙”之后，葬在附近的山坡上，墓葬点散在青山绿水之间，形成了道教墓地独有的风格，与佛教墓塔迥然不同而各臻其妙。道光志《方外传》和《杂记》中均提到明代李真人修真于豹竹涧的事，是说李真人将要仙去，传命徒弟勿要收葬他，徒弟们问何时再见他的仙体，李真人说：“钟鼓鸣时”。数十年后的一天，钟鼓忽然自己响了起来，徒弟们急忙出山去迎接师傅，发现乃是掖县太宰赵焕（明万历年间进士，仕至吏部尚书）到了。赵焕游山时，对云台观中的一切都很熟悉。当他见到坐化于石崖之下，历数十年皮骨不朽的李真人仙壳时，命人就其地葬之，题曰：“李真人蝉蜕处”。人们皆疑赵焕就是李真人转世。
豹竹涧石刻
云台观诸石刻宋至明。豹竹涧中的云台观周围岩壁上多有摩崖石刻。现存最早的是两髻山一石洞中的“僊洞，元丰二年”。“元丰”是宋神宗赵顼年号，“元丰二年”即9年，距今已有多年历史。云台观东临深涧，涧西岸峭壁上有明代中期石刻一组，主要有：“云台观”三字，榜书，字径30厘米，无款。其书法在楷隶之间，笔画丰腴，风格高古；游人题记一篇，11行，计字，楷书。刻“大明成化二十二年（6）端午日”，进士张祯及当地士绅20余人“同游”；五绝诗一首：“峰削青云上，泉飞白云间。游人殊解意，落日却忘还”。落款“吴兴施龠”，行书。
于乐三题字民国。于乐三在豹竹涧中留下的题字共有3处，皆为榜书。“林壑尤美”位于云台观东南石壁上，位置较低，临溪流而刻，刻面高88厘米，宽厘米，落款“乐三”；“孤峰竦峙”位于涧北山峰上，刻面高厘米，宽厘米，落款“于乐三”；“听经”位于云台观西侧山峰半腰石壁上，刻面高厘米，长厘米，无款，其书法风格、刻石习惯及风化程度与前二处均一致，可以断定也出自于乐三之手。于乐三（～2），名培英，乐三为其字，平度城南西丰台堡村人。生于书香门第，擅书法，是当时颇有声望的书法家，庙宇中常见其手迹，现潍坊“十笏园”内藏有其手书匾额。从豹竹涧三处摩崖石刻看，其书法笔画丰润，线条挺拔，起止有度；结构中规入矩，大方得体。
李笑山“细乳”题字民国。豹竹涧中的云台观北有一小型瀑布，东壁上刻有“细乳”二字，下落款“笑山”，刻面高52厘米，宽60厘米，字在篆隶之间。李笑山，名长淑，笑山为其字，平度城西南关人。晚清附生，是民国时期平度知名的书法家之一，与古庄于翔鸿齐名，时有“城里李笑山，城西于翔鸿”之说。“细乳”二字，点画刚劲，盘如屈铁，结字古雅，匠心独具，显示了深厚的传统功力，有较高的书法欣赏价值。
桃花涧
桃花涧，位于大泽山大姑顶南麓，涧谷东西两侧分别为南北向支脊，桃花涧由大姑顶主峰和葫芦岩的两条支涧组合而成。因三山围和形成温暖宜人的气候，冷暖与湿度适中。每逢孟春，谷中桃树葱茏，桃花如云，野花如绣。清代进士李学诗曾在此隐居。涧中有一眼清泉，名“清水瓮”，其水清澈甘冽，涝天不溢，旱天不涸。“清水瓮”北面的山筑有城墙，人称“城子山”。相传，宋太祖赵匡胤与辽*作战，曾被困于此，筑城坚守。现仍见古城墙遗址。
古迹
宁戚塚
宁戚冢，位于平度城西约30公里的冢东村（今属明村镇）西一高埠上。近冢诸村，皆因冢为名，曰“冢东村”“冢西村”“冢前村”。冢之底径达80多米，俨然一座丘陵，数十里之外即可望见。相传，宁戚（详见《人杰英才》）率兵伐东莱，死于途中，*士兜土将其埋葬，遂成此冢。冢之浮土与冢之周围，多有古代砖瓦、陶片等遗物，当年此处曾有纪念性建筑，后坍塌，又经后世多次往冢上填土而掩埋。冢周围地区，历史上曾长期称为“宁公乡”。早年冢顶上有古松两株，虬松丛茂，远看似两名护墓*士，于是“宁冢双松”被选入“平度八景”之中。清雍正七年（），平度知州姚廷槐于墓道东立“宁公碑”，又立“齐大夫宁戚饭牛处”碑于平度城西关大街西端路北，其意是：让人们勿忘宁戚饭牛车下之佳话。年公布为青岛市文物保护单位。
崇德宫
崇德宫，位于市区红旗路91号。崇德宫元时名“德真观”，后易为今名，俗称“老子庙”“老君庙”。据道光《重修平度州志》及出土碑刻推断，其始建年代，最晚在金代即有此庙。再据另一出土残碑“未有此城先有此宫”的文字分析，此庙有可能始建于汉代。崇德宫原为配套完整的大型庙宇，至解放时仅存大殿。大殿面宽5间，进深4间，属单檐歇山式结构，飞檐翘角，斗拱叠落，*色琉璃瓦覆顶，“丹楹画栋，金碧映日”。大殿前有银杏树一株，据传为汉代之物，至今枝叶繁茂，生机盎然。树侧有清咸丰八年（年）重修庙碑一通。大殿经维修后于年辟为平度博物馆文物陈列大厅。年12月30日，崇德宫被公布为青岛市文物保护单位。
城隍庙
城隍庙，位于城区胜利大街南侧，原为大型庙宇，解放前大部被毁，现仅存大殿。大殿宏伟高大，厚重古朴，间架结构别致。原柱纲配置之间内外无墙，全靠木石支撑。转角结构用抹角梁枋，之间用隔架斗拱。单檐歇山式，上覆*绿琉璃瓦。是一座典型的北方庙宇建筑，很为古建筑专家所重视，被公布为青岛市文物保护单位。大殿始建年代不可考，从殿内高大石柱上清康熙四十九年（）平度知州舒士贵所撰刻的74字长联可知，大殿的主体构件均为清康熙年间物件。城隍庙曾先后作为粮库和新华书店书库使用，文革期间又遭到更为严重的人为破坏。年始归博物馆使用。9年，对其进行了抢救性大修，翌年竣工。年10月10日，城隍庙被公布为山东省文物保护单位。
千佛阁
千佛阁，坐落在城区东关村胜利路中央，有始建于唐之说。据清康熙《平度州志》载：“明天启年间僧道月建”，崇祯五年（）兵焚，清顺治四年（7）“僧性海重修”。千佛阁统高约20米。阁基用长条花岗岩巨石垒砌而成，南北长18米，东西宽13米，高7米，中间贯通一条东西向的拱门，为胜利路之通道。阁楼为重檐歇山式，四角翘伸，凌空欲飞。佛殿内塑有如来佛、十八罗汉、观世音等大小佛像近千尊，因称千佛阁。年，千佛阁被公布为青岛市文物保护单位。
文昌阁
文昌阁，位于南村镇沙梁村大街十字路口西侧，民国二十四年（）建。沙梁村旧有文昌阁，后坍塌。民国年间，本村名贾青岛市同丰益号总经理綦官晟关心家乡的文化教育，遵其父遗命，首倡并募集同号股东集资再建文昌阁。自民国二十三年（）春开工，第二年竣工，共耗资七千元大洋（银元）。文昌阁建筑工艺精湛，挺拔俊秀，格调独特。阁身呈八角形，边长2.4米，台基高0.54米。墙体自上而下全部为实墙。共两层，高18米，分里表双壁构，主建工程师为刘铨法（国立同济大学土木科毕业）、孙旭春（胶东名工程师，即墨人），是参加青岛前海栈桥回澜阁设计人员。瞻仰阁之总貌，既集我国优良亭阁传统工艺之大成，亦兼收外国建筑工艺之精华，搭配合理自然，结构精巧。阁内底层为泥塑文昌帝君像，上层为魁星点状元泥塑像。现文昌阁除塑像及外障已损外，其余部分尚存留完好。
8年11月21日，文昌阁被公布为青岛市文物保护单位。
崔世荣神道碑
崔世荣神道碑，位于店子镇昌里村南，系崔世荣之孙崔良卿等于元仁宗皇庆元年（公元年）所立。此碑全称为“元昭武大将*汉*都元帅左都监*崔公神道碑”。碑有龟趺、碑身、螭首三部分组成。碑身石质为汉白玉，高厘米，宽80厘米，厚18厘米，楷书余字，除数字漫漶难辩外，多可识读。螭首高80厘米，宽厘米，两条龙交叉盘缠在一起，中间用篆书写着“奉天敕命”四个大字。龟趺石质为花岗岩，高45厘米，成椭圆形，稳重大方，韵味悠长。以道光《平度州志?金石目》中载有据《崔氏族谱》补正的碑刻全文，碑文全璧得传。文中有“祖父而下合附县之北昌李之原”语，则知今碑所在处，即昔之崔氏族墓地。此碑对于研究元代的社会制度、社会变迁、书法风格和民风民俗等具有一定的史料价。
崔世荣，金末元初莱州胶水县人。金宣宗、金哀宗时，以*功任驻守莱州的定海*节度判官。入元，任登、莱二州汉*都元帅左都监*，授昭武将*。是镇守今山东半岛地区的*事统帅之一。崔世荣诸子多随元世祖忽必烈南征北讨，立有战功。次子崔澍尤为有名。崔姓是平度著姓，明清两代五百年间，科甲隆盛，多文化名人。
圣水池
圣水池，又称“十里圣水”，为平度旧八景之一，因距旧平度州衙十二里而得名。现位于开发区城东埠村南。
池呈八角，方九尺，深十尺。水面离地3尺，昼夜沸出，不溢不涸。《道光平度州志》载：“遇旱祷雨辄应”。池上有亭槛，旁有圣水神女庙，始建年代不详。明朝成化九年，平度知州林恭重修。圣水池原建筑久废，今庙宇、亭阁为近几年在原址重建，名神女庙。
北台蟠松
北台蟠松，位于平度城区北7.5公里的北台村。北台蟠松已有余年树龄，据旧志记载，蟠松植于明代，多年前，已“四面团结如帏，其中清荫可容数席。”北台蟠松双株，间距丈许，粗可合抱，有“三奇”之誉。一奇，枝干苍劲古雅，匍匐横卧，垂而不媚，奇而不傲。枝繁叶茂，浓荫蔽日，酷似一顶巨大的华盖；二奇，双树对生，虬枝扭曲回环，交错连理，宛若情侣偎依亲昵，又似二龙盘跃嬉戏；三奇，其籽屡种不萌，其芽屡嫁不活，其木则虫豸不蠹，旱而不萎，枯而不腐，四季苍碧，芳香四溢。蟠松下有汉白玉石碑，为清光绪十八年()所立，刻有“刘氏先茔”及蟠松来历的碑文。碑文记述:“盖闻盘松二株，自明朝所植，人俱罕见。溯其本源，来自官氏，为其奇异，珍在刘门，蔚然深秀，固一州(平度州)之大景也。”据说，刘氏二世祖(时淳)有婿在朝为官，素好花木，选植盘松盆景敬奉岳父，后时淳卒，盆景移植莹地，久而成荫。
医院
医院，医院，俗称“八角楼”，位于市区常州路南段西侧，占地面积平方米，其中主体建筑占地面积平方米。年，美国基督教传教士谢万禧来平度传教，医院和教堂（现归解放*某部使用）。医院为一幢砖木结构的三层楼，一、二层楼为病房和手术室，三层楼是医护人员的宿舍。东西长45米，南北宽18米，建筑总面积为平方米。建筑布局严谨，两侧起脊处呈八角形，高大宽敞。既有中国古代建筑的传统风格，又颇具西方建筑之神韵，可谓中西建筑结合的典型代表。
年12月5日，医院被公布为青岛市文物保护单位。
纪念建筑
中共平度第一次*代会会址
中共平度第一次*代会会址，位于旧店镇东石桥村东端街北，是一个土墙草屋的农家小院，南屋4间临街，西间是临街的过道门，穿过小院迎面是4间正房，屋门开在东首第二间，房主叫贾喜云。
年8月中旬，中共平度第一次*代会就在这个农家小院的北屋里正式召开，与会代表共20余人，其中有中共平度工委书记李研农（准备上调未免职）、李健民（新任中共平度工委书记，已公布），组织部长周芳，宣传部长王兰田，统战兼青年部长崔涛，*事部长李奎生，民运部长姜志仁，妇救会长王梅欣，职工会长王洪玉等。*小组、*支部推荐的代表，有一区的乔子元、乔天祥；二区的赵千里、高中甫；三区的程绍金、程绍美、郑典荣、孙吉美、陶福鼎；五区的刘维之；六区的窦天民。另有工委的工作人员余超、于先等。会期3天。先后听取了李研农所作的国际国内形势报告、李健民所作的的平度*组织发展情况报告，传达了胶东区*委对平度工作的指示，选举产生了中共平度县委。选举结果与委员分工为：书记李健民，组织部长周芳，宣传部长王溪，民运部长李研农，统战部长崔涛，*事部长李奎生，妇救会长王梅欣。大会作出决议：巩固和发展大泽山抗日根据地，加快发展*组织，组建群众抗日团体，广泛深入地开展抗日游击战争。
中共平度第一次*代会的召开，是平度历史上的一件大事，有着重要的纪念意义。中共平度第一次*代会会址一直保存完好，年又进行了复修，已成为一个永久保留的革命传统教育基地。年3月29日，被公布为平度市文物保护单位。
平度烈士陵园
平度烈士陵园位于平度市区西北4公里处的万家埠，始建于7年。占地面积平方米，建筑面积平方米。主要建筑有革命烈士纪念堂、纪念塔、纪念碑、烈士骨灰堂和两座大型烈士墓等，筑有革命烈士墓座。陵园内外，三季有花，四季常青，环境优美，庄然肃穆。
陵园围墙用石块和青砖砌成。宽敞的铁栏大门上方横书“平度烈士陵园”黑漆大字。门内有一座影壁，正面和背面分别书写着“无上光荣”和“革命精神永垂不朽”题词。影壁后台阶两侧，并立着两大块大理石石碑，分别镌刻“为国殉难”、“气壮山河”。
陵园中心是一座拱形结构的纪念堂，分左、中、右三厅，成“工”字形，前有走廊，以大理石为柱。正厅布设着*和国家领导人为革命烈士的题词，正中央陈列着《山东省平度县革命烈士英名录》，两侧并立着用汉白玉磨制成的10块烈士牌位，铭记着名革命烈士的英名。
东厅陈列着11名烈士遗物。他们是刘谦初、郑典荣、林绍九、艾书章、郭增春、李洪智、官登升、谭召香、王文炳、陆广德等。西厅陈列介绍了平度*组织的建立发展，抗日民主*府的建立和抗日武装斗争的历史，以及大青杨战役、平度战役、三合山战役等革命斗争史实。
陵园北部最高处屹立着一座用大理石建成的烈士纪念塔，高20米，宽5米，正面和背面分别镌刻着毛泽东手书“革命烈士纪念塔”和“死难烈士万岁”，塔座四边雕塑着红旗、万年青等图案。塔后竖立一座白色大理石碑，高5米，宽6米，厚0.5米。碑文为《革命烈士纪念塔序》。陵园内的烈士墓，墓前各立一石碑。
平度烈士陵园是山东省重点烈士陵园保护单位和爱国主义教育基地，每年接待祭扫、拜谒、观瞻者达上万人。年3月29日，平度烈士陵园被公布为平度市文物保护单位。
彭寿莘故居
彭寿莘(～)，字子耕，平度城人，是北洋*府时期直系的重要将领之一。年任北洋*主力第三师补充一旅旅长。年7月，直皖战争中任第十四混成旅旅长。年5月任暂一师师长，为战胜奉*起了重要作用。年9月第二次直奉战争时，任直*第一路*总司令。战后隐居，深居简出。年9月，平度城解放后，彭寿莘出任平度县人民*府特邀参议员。他拥护与支持参*参*、减租减息、支援前线等各项运动，成为平度城里十分开明的士绅名流。年病逝于故里。
彭寿莘故居原建于平度城旧县署东街，昔称察院街，建国后改为红旗路。为北方典型四合院式建筑，坐北朝南，是其被授予干威将*时改建而成的。故居由正厅、东西厢房、大门等建筑物组成。原客厅匾额为“耕莘堂”，含“伊尹耕于有莘之野”之义。其东首曾有一幢二层青砖小楼，乡人惯称“彭家楼”。年，在城市规划中，将客厅迁建于现河植物园内北端，并改为坐南朝北。故居东西长23.8米、南北宽16.2米，其中正房5间，长15.7米、宽6.2米、高8米，面积97平方米；东西厢房各3间，长8.5米、宽4.3米、高7米，面积37平方米。
另有一座重檐卷棚式木制结构明暗两层的凉亭。年市区规划时，仅将上层凉亭迁建于博物馆院内东侧。凉亭长9.85米、宽5.75米、高9米，其中台基高1米，面积56平方米。
年12月30日，彭寿莘故居被公布为青岛市文物保护单位。
杨明斋故居
杨明斋（～），平度西乡马戈庄村（今属明村镇）人，是共产国际最早派来中国帮助建*的工作组成员，中国共产*上海发起组和社会主义青年团的筹建者之一。（详见《人杰英才》）
杨明斋故居，座落于马戈庄村中心南北街，大门西向，正屋3间，为胶东一带典型的民居平房，距今已有余年历史。杨明斋出生后，在这里度过了他的童年和少年。1年，他19岁时离开故乡，辗转到海参崴（现为俄罗斯符拉迪沃斯托克市）做工谋生。年，杨明斋的家人曾将房屋进行过翻修。
杨明斋故居具有历史纪念价值，现为平度市革命传统教育和爱国主义教育基地。
刘谦初故居
刘谦初(～)，田庄镇刘家庄村人，毛泽东主席的长媳刘思齐的亲生父亲。原名刘德元，字乾初，是中国共产*早期著名领导人之一。年入燕京大学读书，年加入中国社会主义青年团。年参加北伐战争，任国民革命*第十一**治部宣传科社会股股长。年加入中国共产*。年任中共福建省委书记。年任山东省委书记，同年8月被捕。年4月5日，英勇就义于济南，年仅34岁。（详见《人杰英才》）
刘谦初故居，坐落在田庄镇刘家庄村78号，街门朝西，独院，占地面积平方米，正房是一栋砖木结构的传统式平房。平房长12.7米、宽5米、高6米，建筑面积61.5平方米。东间为刘谦初祖父母卧室，中间两间为灶间与正间，西两间套间为刘谦初父母卧室，刘谦初就诞生在这栋房子里。
刘谦初故居建国后多次维修。1年，平度市*府按原貌进行了重修，于2年4月5日清明节，也是刘谦初牺牲71周年纪念日之际，举行了刘谦初故居修复落成典礼。
年，刘谦初故居被中共平度市委、市*府命名为爱国主义教育基地。年10月10日，被公布为山东省文物保护单位。
红色印记
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平度是一片红色土地，平度人民为共和国的诞生付出了鲜血和生命的代价。抗日战争时期，平度是胶东抗战的“桥头堡”；解放战争中，平度是胶东战局的战略要地。
胶东抗战的桥头堡
年7月7日，日本帝国主义悍然发动卢沟桥事变，中国守*奋勇抵抗，中国人民全民族抗战爆发。
平度是胶东西大门，有着重要的战略位置。抗战中，平度始终处于胶东抗战的桥头堡地位，共产*八路*在平度先后创建了平北的大泽山抗日根据地和平南的河里套（现平度市仁兆一带）抗日根据地。两个根据地形成南北呼应，互为依托之势，先后粉碎了日、伪、顽*的一次次“扫荡”“蚕食”和封锁，打出了一片新天地，为胶东地区抗战胜利作出了重大贡献。
大泽山抗日根据地
年9月，中共胶东特委、八路*山东抗日游击第5支队司令部，根据中共苏鲁豫皖边区省委关于“胶东创立以大泽山为中心的根据地”的指示，进驻大泽山山区，建立以大泽山为中心的平（度）、招（远）、莱（阳）、掖（县）山区根据地，并设立胶东区西海分区***机关。
大泽山抗日根据地是中共胶东根据地的组成部分，是胶东区*委和西海地委的重要依托，是胶东区*委、胶东*区及胶东抗大支校的落脚地，西海地委、南海地委、南海*分区、南海办事处，都曾以大泽山为依托，坚持敌后抗战。年夏，胶东抗大支校从掖县移至大泽山地区的平度县满家、杨家村（对外称第18集团*第1纵队教导团），为胶东培养了大批干部。根据地还为八路*输送了大批战士及物资，至年，仅平北县参*人员即达2人，运送*粮万斤，做*鞋1.2万双，出民工1.4万人次。根据地民兵配合主力部队，有力地打击了敌人，通过地雷战、麻雀战，配合主力拔除了一个个据点，使日伪*闻风丧胆、步寸难行。仅年冬，大泽山民兵就先后与敌人作战70余次，毙伤俘日伪*余人，缴获枪支、手榴弹件。
河里套抗日根据地
年4月，中共南海特委在大泽山地区成立，辖莱阳、即墨、平度、胶县等地。年1月，改为南海地委，以大泽山为依托，开展平南的抗日工作，并开始在平度东部大沽河与小沽河交汇的河里套地带，建立抗日根据地。中共南海地委，中共平南县工委、行署，中共莱西南工委、行署等**机关相继驻进根据地。经过共同努力，根据地逐步扩大到仁兆和南村以北，古岘以南，与莱西南、即墨边缘地区联成一片。到年春，河里套根据地扩大了近5倍，成为东起大沽河，西至高平路西侧，拥有平方公里土地，8万人口的解放区。
大青杨战斗
年10月15日晚，八路*山东人民抗日游击第五支队司令员高锦纯率以赵一萍为团长的61团进驻大青杨一带。16日晨，伪*赵保原在日*支持下率部从平度城出发，来至棘子嶂村前，发现有八路*在操练，即炮轰包围该村。61团前沿部队迅速应战，战斗打响。随后部队转移至大盛家、大青杨一带。5支队司令员高锦纯命令全线出击，战线南北长达十余里。5支队大部分战士是第一次作战，武器低劣，但他们英勇顽强，奋不顾身，打退敌人三次进攻。战斗持续到下午4时，敌伤亡余人，狼狈逃回平度城。
大青杨战斗是抗战初期胶东地区规模最大的一次战斗，揭开了胶东抗战的序幕。
石雷之乡与高家民兵联防
抗战期间，大泽山西麓的高家、所里头、韭园、北台、南台五村，成立了民兵联防组织，对敌开展地雷战和麻雀战。他们利用山区石头多的自然优势，首先发明了石雷，创造了水雷、子母雷等多种地雷种类和打法，成为远近闻名的“石雷之乡”。抗战中，共配合主力部队与敌作战多次，毙伤俘敌2余人。涌现出“爆炸大王”高禄云等英模人物46名，高家民兵联防被胶东*区授予“铜墙铁壁”光荣称号。
高平路上五虎将
“高平路，长又长，公路两旁好地方，高粱谷子遍地长，到处是杀敌的好战场。”——这是抗战中平南高（密）平（度）路上的民兵们唱的歌谣，是他们开展抗日斗争的生动写照。民兵们埋地雷、截汽车、打埋伏、杀日伪，涌现出大批抗日英模人物。“高平路上五虎将”就是其中的优秀代表。
年7月7日，南海*区司令部*治处在高平路上的东、西万家之间，建立民兵英雄纪念碑，纪念平南民兵可歌可泣的英雄事迹。同年，胶东*区对高平路上五虎将于海亭、纪长城、陈孟堂、刘鸿雁、范守君通报表扬，并授予“民兵战斗模范”光荣称号。
平度城战役
年“八一五”，日本无条件投降，原驻平度伪华北治安*第八集团*司令王铁相，被蒋介石委任为第九*中将司令，拒不向我*投降。9月7日，八路*对敌发起进攻，10日拂晓全歼守敌0余人，生擒敌中将司令王铁相。平度城战役拔掉了日伪*在胶东的最后一个钉子。
解放战争的战略重地
胶河战役
年夏秋之交，蒋介石制定“九月攻势”计划，派陆*副总司令范汉杰指挥6个整编师20个旅，在海空*配合下，于9月1日由潍县、高密、胶县一线向胶东解放区发动了猖狂进攻。
为了扭转不利战局，位于胶东内地的华野第9、第13纵队主力于9月22日夜间以突然动作跳出了敌人的包围，向西转移，随后第13纵队留置大泽山区，第9纵队与原在诸地、五莲的第2、第7纵队会师于昌邑县的朱阳村一带。
为了调动胶东腹地之敌，减少胶东内地的损失，华野东线兵团决定乘敌人分兵之机，发起胶河战役。10月2日，国民**整编第64师先头部队进至饮马镇。华野东线兵团误以为该师主力，发起全线攻击。整编第64师退守胶莱河东岸范家集、三户山地区，依托山地和村落固守待援。解放*失去在运动中分割歼敌的战机，便跟踪追击，围攻第64师，于5日攻占三户山，歼敌两个团，将敌主力包围于范家集一带。
范汉杰急令整编第9、第45师等从东、南、西3面救援被围的整编第64师。华野东线兵团在一时难以全歼敌64师的情况下，随机应变，集中力量打击敌西路援*，于8日在昌邑县山阳庄一带全歼由潍县出援的敌整编第45师第旅0余人。
范汉杰见西路援*被歼，东路、南路援*受阻，整编第64师不得脱身，只好紧急调动整编第8师、第54师由蓬莱、牟平一带回援。鉴于调动胶东腹地之敌的目的达到，华野东线兵团遂于10月10日撤范家集之围，转移至安丘县景芝以南地区休整，战役结束。
胶河战役重创国民**8个旅，歼敌1.2万人，挫败了国民**的“九月攻势”，拉开了华东野战*在山东战场上由防御转入进攻的帷幕，在解放战争史上写下了光辉的一页。
解放青岛
平度古岘镇，即墨古城所在地，战国时田单火牛阵大败燕*的战例就发生在这里。上世纪四十年代末，解放大青岛的解放*第32*在这里诞生。
年，山东人民解放*主力转至外线作战。为加强胶东的*事力量，保卫解放区，年3月1日，胶东*区以滨北、东海*分区各１个独立团、*区特务团，组建新编第5师。５月，又以南海、西海、北海*分区各１个独立团，组成新编第6师。6月，中国人民解放*华东*区以胶东*区新编第5师、第6师编成胶东纵队（又称胶东*区前线指挥部），司令员谭希林，*治委员彭林。10月，烟台解放后，胶东*区前线指挥部率部转战青岛外围地区，封锁、监视国民**，策应淮海战役。12月，新编第６师歼灭了从青岛、即墨出击的国民**第师第团大部。
年2月19日，中央*委命令：胶东纵队改编为中国人民解放*第32*。3月20日，胶东*区前线指挥部在平度县古岘镇，正式改编为中国人民解放*第32*。谭希林任*长，彭林任*治委员兼*治部主任，刘涌任副*长，赵一萍任参谋长。所属的新编第５师、第６师分别编为第94师、第95师，另编一个山炮团，全*共2.1万人。
第32*的主要首长从红*时期开始，久经沙场一路征战，都在不同的历史时期担任过各级指挥员，具有丰富的战斗经验和*治素养，为第32*的发展壮大和与敌作战奠定了坚实的基础。
年5月3日，山东*区以第32*为主力部队，连同地方其他部队举行青（岛）即（墨）战役。在解放*的全线攻击下，青岛守敌全线崩溃，敌*仓皇从海上南逃。6月2日12时，青岛解放。风物文脉
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风物，可以指风光景物，可以指风俗物产，更可特指人类文明演化中汇集而成的一种反映民族特质和风貌的文化。这是居住在某地域内的群体及其祖先所创造的、为这个群体世世代代所继承发展的、具有鲜明群体特色的、历史悠久、博大精深的民间传统文化。它是几千年文明的结晶，是一个地域、一个群体的灵*和文脉。
综述
平度历史悠久，文化蕴藏深厚，历经千百年传承积淀下来的民间传统文化，内容丰富，门类齐全。平度现存民间传统文化项目，包括民间文学、民间音乐、民间舞蹈、戏剧、曲艺、美术、民间工艺、体育游艺杂技等。这些形式多样的民间传统文化样式，都有其值得研究考证的源头。
民间文学出现于文字产生之前，可以溯源于原始先民的文化创造。当人类社会出现了社会分层，特别是阶级分化之后，口头民间文学，主要是下层的社会成员，以口传心授的方式被不断地创造出来和传承下去。其要义是创作和传承的口头性与群体性，即所谓“民族文化记忆”。例如：大泽山民间传说《秋千口与耙搂石》和《字胡同的来历》，故事开头都介绍了这样一个背景：“相传很久以前，东莱山（大泽山故称）还是一个为洪水所包围的海中孤岛……”在《两目山民间传说》中亦有“两目山，一天没三没”之说。都曾涉及到“洪水时代”。据《尚书·尧典》载：“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”《世界史》也有同样的记载：巴比伦以“大洪水”为记史之始；《旧约·创世纪》自“挪亚洪水”开讲；印度、印第安人等无不以洪水为历史发端。近代地质学、气象学、古生物学的研究成果证明，地球在冰河期末期，处在幼年的人类在登上世界舞台的开端之时，的确经历了一场“大洪水”的洗礼。平度的这些故事流传至今，仍留有先民记忆的痕迹。这就证明了：民族的历史，差不多都是靠口头的传说，靠头脑的文化记忆，一代一代地传递下来的。而这又恰恰是平度口头民间文学产生的一个最本质却又最重要的源头，即：“历史性”源头。
纵观平度现存的民间传统文化项目，又有着很明显的“多元性”，表现在民间舞蹈上尤为突出，诸多舞蹈形式明显留有异地文化流入并与本地文化融合的痕迹。如流行于平西田庄一带的民间舞蹈“烛竹马”，其服装、道具及群马奔腾的表演形式，明显具有中国北方游牧民族的特点；其内容主要表现宋、辽“澶渊之盟”前后，萧太后引兵打仗的情景和围猎的过程，是北宋时期宋辽结盟这一事件在民间艺术中的再现。平度历史上，在北宋之后，经历过金、元两代女真族和蒙古族长达余年的统治，为这一属于中国北方少数民族的舞蹈提供了保留并传承的社会环境，余年的异族统治，在破坏了平度民俗文化的连续性的同时，也造就了平度民俗文化的多元性。
再如“大田跑花灯”。其特点是边舞边唱边说，是一种带有戏剧性的舞蹈，也可以看成是由舞蹈分离出来的原始状态的戏剧。跑花灯在跑中舞，舞一阵子停下来围个大圆场唱起来，又在唱中舞。其唱词很明显有南方茶乡的味道。如茶婆的唱词：“灯明锣响实看花，收买细茶做生涯，我行（读hang）之庄数第一，自幼清高数咱家。”茶客道白：“俺姓*名向字万富，今天看天气晴何？将茶童叫来，不免采茶一番……”以下，茶女的唱词是：“春季里来百花开，姑娘我提篮上山来，采朵茶花头上戴，看看俺阿哥来没来？”茶童唱：“夏季里来茶正香，郎我上山采茶忙；抬头看见小阿妹，三步两步紧跟上……”据查，大田一带的居民，不少是明朝初年大移民时，从云南、四川等地迁徙过来的。可以推断，“跑花灯”这一民间舞蹈样式，是移民从南方带过来的，寄托了移民们对故乡的思念之情。这是异地文化融入平度民间文化的又一个例证。
发源于平度的青岛地区地方戏柳腔，是土生土长的家乡戏。它的产生又是别一种方式。
柳腔的形成有两种说法。一是，《山东省志·文化志》中“柳腔”一目云：“与茂腔同出一源，都由‘本肘鼓’演变而来。”二是，《中国戏曲曲艺词典》“柳腔”条中则云：“系由茂腔1年前后受曲艺四股弦的影响发展而成。”20世纪50年代在地方戏曲普查中证实，两种说法皆有根据。前者说的“本肘鼓”又称“肘鼓子”、“周姑子”，“清代中叶流于山东南部和江苏、安徽北部”；后者说的“四股弦”流行于安徽六安、舒城、肥西、霍山等县。
清朝嘉庆年间（公元0年左右），一个被称作王师傅的人来沙窝（今属仁兆镇）定居，以演唱兼营手工业为生。这是当地柳腔老艺人共认的祖师爷。在上世纪50年代的地方戏曲普查中，从老艺人中了解到，当年王师傅确是拉着四弦胡琴（简称“四胡”），唱着周姑子的“姑娘腔”，以及平度一带流行的“姑娘计”、“绒花调”、“绣花朵”等民歌，配上一些动人的故事，走乡串户四处演唱。由此可以推断这位王师傅可能来自安徽。
直到1年前后，王师傅的徒弟王启培（古岘镇七里村人）伙同尖庄（今属即墨市刘家庄镇）王华民等人租赁戏装，对师傅传授的节目全面进行了分角整理，在古岘管村（今属仁兆镇）戏楼第一次把柳腔搬上舞台。也就是说，“本肘鼓”也好，“四股弦”也好，传入平度的时候都是曲艺，而不是戏剧，在经过平度艺人的再创造之后，才形成戏剧。
柳腔的产生和发展，表现了平度民间文化的极强的包容性，显示了不同文化的多元杂糅性，即吸收外来文化同时所表现出来的创造性。
综上所述，原创、传入，融合、再创造，是民间传统文化形成和发展的基本特征。
平度民间传统文化的存在状态始终是“多元一体”的。即：就其源头而言，可以是多元的；但是，当这些源头在平度地域汇合，又是一体的。百川归海，无论是来自哪个源头，汇流到平度，经过本土化之后，那就是属于平度的。由此，便形成了平度民间传统文化的“兼容性”和“地方性”特征。
如：平度的宗家庄木版年画，是清道光年间由潍县杨家埠传入的。平度的民间年画艺人，在移植的过程中加以创新，至清光绪初年，宗家庄木版年画逐渐成熟，尤其是“线版”雕刻技艺远远超过潍县年画。更甚的是，“国民*统治时期是潍县年画的衰落时期，老一辈的画家逐渐去世，后继又无人，新的创作显著减少。这时相继出现的年画体裁有从平度年画中移植过来的带有故事情节的‘窗旁’。在原有的‘横批’年画上也出现了一批带有花边和锦地图案的富有装饰性的年画样式”（引自《山东民间年画》），使潍县年画得以再生，演绎了青出于蓝而胜于蓝，“徒弟”救活“师傅”的戏剧性一幕。宗家庄木版年画的鼎盛时期，仅宗家庄一村，就拥有“新盛元”“公兴义”“公顺义”“公盛义”等字号30余家；附近的荆戈庄、邵家疃、双丘、倪家庄等村也纷纷效仿，办起年画作坊。当时的年画品种约有余种，画版0余套。不仅控制了平度年画市场，还远销胶东各县及东北三省和朝鲜等地。来自潍县的木版年画植根于平度之后，衍化成一种具有浓郁平度特色的民间艺术奇葩。
再如平度草编。据《续平度县志·民社志》（卷十）载：“草帽辫，销向西洋诸国，为妇女手工业……清咸（丰）同（治）后，由掖（县）之沙河传来，逐以盛行。”草编，始称“草帽辫”。“草帽辫”一经传入平度，很快与平度民间草编、蒲编、麻编、柳编等手工技艺相融合，发展为独具平度特色的平度草制工艺品业。草编的工艺并不复杂，是一项只要肯下功夫一般人都可以从事的轻体力劳动，从业者多为家庭妇女。在平度新河一带有这样的民谣：“养活一家老少，全靠老婆编帽”，“十里长街无闲女，家家都有编帽人”。民谣生动地阐释草编在新河镇人民群众生活中的重要地位。草编的主要原料是玉米皮、麦草、蒲草、茅草、水草等，这些被常人弃若垃圾、废品的东西，在勤劳的新河女人手中却物尽其用，近乎“无中生有”地衍生了一个庞大的产业，创造了巨大的财富，解决了众多人的就业和众多家庭的生计。所以，草编又被老百姓昵称为“草根”产业和“草根经济”。“草根经济”扎根在老百姓当中，具有巨大的原创力和顽强的生命力，同时，也就更具有很强的地域性，即“地方性”特征。
民间文化是人类从初始到现在，世世代代积累起来的一笔宝贵财富，是养育我们的一种本源文化或称之为母体文化。平度是民间文化的富藏区，这与平度人文历史的蕴藏量有直接关系，更重要的是，平度长期以来形成的良好的文化传统，由此而伴生了创造型的文化。
平度有着群众文化活动的优良传统，自发性群众文化活动历史悠久。从“予击石拊石，百兽率舞”的原始社会，延续到民国时期的庙会、山会、节庆等民俗活动，有一段很长的演变过程，形式可以不尽相同，技艺可有高低之分，但毕竟都是以群众为基础、以文化为内容的活动形式。春节、元宵节、中秋节等，这些民俗节日，都是群众文化活动的高潮期。从抗日战争开始，群众文化活动又得到了充分的开发和利用，“旧瓶装新酒”，形式上花样翻新，充实了革命的、进步的、健康有益的，富有鼓动性、教育性的内涵，使群众文化活动以崭新的内容和形式，在平度文艺舞台上一展风采。
建国后的2年，平度开始举办全市（县）群众业余文艺创作汇演，至年，不间断地举办了61届，在民间音乐、民间舞蹈、戏曲、曲艺等演出类民间传统文化项目的传承和发展中，发挥了强有力的作用；民间广场文艺大赛自年开始举办，至年已举办了20届，其主要表演形式，除了各地广泛流行的高跷、龙灯、旱船、水斗、跑马、狮子舞、秧歌外，还有平度独具特色的大“跑花灯”、“竹烛马”、“扛阁”等，使在“十年动乱”中几近灭绝的舞蹈类民间文化遗产获得新生，并不断发扬光大。已举办了32年元宵灯谜会以及“平度之夏·欢乐无限”等活动，都创造性地为民间传统文化的生存成长提供了营养。
6年6月，平度启动了全市历史文化资源普查工作，同年6月的第二个星期六（10日）被国务院确定为首个全国“文化遗产日”，同时，赋予民间传统文化一个全新的概念——“非物质文化遗产”。此后，平度的非物质文化遗产保护工作，认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针,按照“*府主导、社会参与、统筹规划、分步实施”的原则,切实做好非物质文化遗产的保护、管理和合理利用工作。
但是，我们也应该清醒认识到：当现代化道路在我们脚下展开，传统文明则成为遗产。非物质文化遗产就是遭遇到了这么一个严酷的现实：现代文明的竞争会迫使之前的传统文明萎缩甚至覆灭。例如：平度的“咣咣书”，即“东口”山东落子，其代表人物是享誉省内外的著名曲艺演唱艺人“飞咣咣季宝奎”。季宝奎在山东落子中独树一帜，在胶东一带极负声望，“季宝奎说书——交待得明白”这句歇后语，不仅在平度流传甚广，而且在潍坊以东地区也有着广泛的影响。“咣咣书”建国初期在平度还十分盛行，可是，自上世纪五十年代合作化以后，因为“咣咣书”是盲人说不了的“书”，而被视为“脱离劳动”的“不务正业”之举，渐无人习之，现已几近绝迹。其它灭绝和频临灭绝的“非遗”项目也不在少数。
民间传统文化是民族的根，失掉了自己的文化的民族是可悲的民族。事实上，直到今天，非物质文化遗产也仍然是亿万中国老百姓所创造和所享用的文化，老百姓从来没有离开过民间文化。在全球化形势下，非物质文化遗产是“文化多样性的熔炉”和“可持续发展的保证”。每一个民族和群体，为了保持本民族的独立性，就必须保护自己本土文化的独特性。平度要实现建设“胶东特色文化名城”的发展目标，就要不断提升文化软实力，在对文化遗产加大保护力度的前提下，进行合理利用，科学规划和适度开发，这样就不仅能打造出些许各级非物质文化遗产项目，使之摆脱灭绝的命运并继承和发展，还能在经济经营的理念中确立起经营文化的理念，铸造属于平度自己的文化品牌，擦亮“胶东特色文化名城”的城市名片。
平度资源丰富，是全国唯一的粮油肉果总产量均跨入百强的县市，拥有19个国家地理标志保护产品，居全国县市之首。
人杰英才
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一座城市的灵*，是应该经得起时间洗礼的。在历史长河中，最不会让人们遗忘的，不仅仅是曾经发生过的惊天动地的大事，还有那些逝去了却仍然活在历史记忆里的文化名人们。平度历史上最值得骄傲的，便是那一个个闪烁着人类文明之光的鲜活的名字，他们是平度历史记忆的符号，他们是挺起平度人文精神的脊梁。
宁戚
宁戚春秋时齐国大夫。早年怀才不遇。公元前年，齐桓公即位，任管仲为相，招才纳贤，励精图治。宁戚饭牛而歌，举荐自己，被拜为大夫，长期任齐国大司田，管理农事，成为齐桓公主要辅佐者之一。他奖励垦种，薄取租赋，使齐国很快富裕起来，对齐桓公完成“九合诸侯，一匡天下”霸业起了重要作用。宁戚仕齐40余年，卒后葬于胶水东，墓称“宁塚”（今明村镇境内）。附近塚前、塚东诸村均因此塚得名。“宁塚双松”是旧时平度八景之一。清代平度州曾设十乡，其中“宁公乡”因宁戚得名。
宁戚的《饭牛歌》是平度现存最早的民歌体作品。
即墨大夫
即墨大夫战国时齐国人。齐威王时治即墨，廉直勤*，*绩卓著，几年间使这里的田野得到广垦开拓，居民生活富裕，社会秩序安宁。为人刚正不阿，常遭贪官污吏谗言诋毁。齐威王派员调查，澄清是非，并对其进行嘉奖，“封之万家”，同时烹死弄虚作假、求誉害民的阿大夫，痛斥弄权受贿者。从此，齐国大振，转弱为强，即墨也得以进一步开拓发展。即墨一名于是名扬天下，史书厚载。旧时即墨建有“九贤祠”，即墨大夫居九贤之首。据考证，这位即墨大夫应该叫“田种首”。史载，即墨大夫前后共三人。此一人。另二人分别是燕国伐齐时战死即墨城下和齐国末年力谏抗秦的即墨大夫，姓名皆无考。
徐万且
徐万且，西汉胶东国即墨（今平度东部）人，中国古代天文历法学家。
西汉初沿用的古历法已不适用，汉武帝选调各地民间历法专家学者制定新历，名为《太初历》。《太初历》颁行27年后，有人对新历提出质疑，上书汉昭帝要求恢复原来的历法。于是在上林清台、长安和即墨等地对新旧“诸历”进行观测实证。徐万且在胶东国都邑即墨（故城遗址在今古岘镇朱毛村）主持了《太初历》与“二十四气”验证，历三年，获得“治《太初历》第一”（《汉书·律历志》）的赞誉。徐万且等人的科学验证，使《太初历》从太初元年（前）启用，一直用到东汉章帝元和二年（85），使用了近年。
徐万且对首次纳入历书中的二十四节气有很深的研究。现存典籍中，并无二十四节气发源地的准确记载，但对节气起源地在“北纬35°～40°之间”的科学结论，与平度的地理坐标高度吻合。当年，徐万且受命验证《太初历》，选择自己的家乡胶东国即墨邑，恰恰印证了平度就是“二十四节气”起源地之一。
《太初历》把一回归年定为.2天，一朔望月定为29.天，是当时世界上最先进的科技水平。二十四节气首次被纳入历书之中，对于农业生产和民众生活具有重要的实用价值，对后世产生了极为深远的影响。
庸谭
庸谭，西汉胶东国（今平度）人，著名古文经学大师。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，学习儒家经典成为文人入仕和显名的重要途径。此后，汉代儒家经学形成了“今文经”和“古文经”两大派。终西汉之时，今文经学得到官方支持，朝廷设博士置弟子传习，古文经学则仅靠几位大师世代传授，到东汉中期才兴旺起来。而庸谭就是一位不慕荣利、治学谨严，起到承上启下重要作用的古文经学大师。他一生不入仕途而以布衣终，潜心研治古文《尚书》和《齐论语》，造诣精深，并细心传于后学，东汉最有名的经学大师贾逵和马融，都和庸谭有明晰可考的师承关系。做为古代文化名人，两千年来他一直受到后人钦敬。平度境内青山山麓有“胶东大儒庸生庙”，至今尚有遗址可寻。
费直
费直，字长翁，西汉古文易学“费氏学”的开创者，官至单父（今山东单县）令。费直“长与卦筮，亡章句，徒以《彖》《象》《系辞》十篇文言解说上下经。”开训诂学史上以传附经的先河。东汉时期，费氏易学兴盛起来，经学家马融为费氏《古文易》作“传”，经学集大成者郑玄作《易注》，经学家荀爽也为费氏《易》作《易传》。三国时，魏玄学家王弼为之作注，费氏学遂大兴。后来，历朝治《易》代有发展，代表人物有：宋朝的范仲淹、欧阳修、程颢、程颐、杨万里、陆九渊等；明清的*宗羲、顾炎武、王夫之等；清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑有《费氏书》一卷、《费氏易林》一卷。康熙《平度州志》和光绪《平度志要》均收录其传。
蒋钦绪蒋沇蒋清
自古齐鲁大地多忠臣，唐代莱州胶水（今平度）一门两代忠烈的蒋氏父子便是其中的佼佼者。
蒋钦绪（约～），唐高宗时进士，累任太常博士。年，武则天之子唐中宗李显复位，皇后韦氏独揽朝*。景龙三年（）冬，唐中宗举行祭天大礼。国子监祭酒祝钦明为献媚韦后，主张由皇后陪祭，许多大臣随声附和。其撰《驳祝钦明皇后助祭天地议》力谏，赢得朝野赞佩。唐玄宗开元年间，久任吏部员外郎和侍郎，掌管考核和选拔中下级官吏事宜。爱才荐贤、处事公平。晚年历任汴州和魏州刺史，均留下好*声。蒋钦绪晚年隐居在今广西兴安县高尚镇江东村大龙山梓潼观，葬高尚镇小水。
蒋钦绪的儿子们“俱为才吏，有名天宝间”，第三子蒋沇和第四子蒋清尤为知名。
蒋沇，以“孝廉”出仕洛阳县尉。“处事平允、剖断精当”，被公认为“郡僚”的楷模。天宝十四年（），藩将安禄山举兵反叛，受命相继出任两京近郊的咸阳、高陵、陆浑、周至四县的县令，为组织支援平叛做出了很大的贡献。安史之乱后，奸相元载嫉贤妒能，蒋沇久不升迁，才干难得发挥。直到大历十二年（），常衮为相，蒋沇才升任御史中丞、东都副留守、大理卿等重要官职。唐德宗建中四年（），*阀朱泚在长安自称皇帝，许多大臣被逼受任伪职，蒋沇誓死不从，绝食相抗，并乘间逃脱，藏匿民间。叛乱平息后，蒋沇“首蒙旌擢”。不久，病逝。《旧唐书·循吏传》有蒋沇传。
蒋清，天宝末年考中“明经”科，任太子校书郎，调巩县丞。因才高，被东京御史中丞卢弈奏请调任御史台判官。安史乱起，东都洛阳被攻陷。东都留守李憕和御史中丞卢弈相约为国守土而死。城破之后，蒋清和李憕、卢弈一起，穿着整齐的公服，端坐公府大堂之上，被执之后，大骂反贼安禄山，慷慨就义。乱平之后，蒋清被追赠为礼部郎中，谥为忠。《旧唐书·忠义列传》有蒋清传。
蔡齐蔡延庆
蔡齐（～）字子思。北宋莱州胶水县（今平度）人。北宋大中祥符八年（5）中状元。宋真宗阅其试卷，赞为“宰相器”，面试时见其“仪状俊伟，举止端重”，当即定为第一，并下诏派七名金吾卫士为之清道，“传呼以宠之”。后世状元例受这种荣耀待遇，就是从蔡齐开始的。登第后，历任将作监丞、兖州和潍州通判、右司谏、礼部员外郎兼侍御史、给事中、起居舍人知制诰、翰林学士、侍读学士、礼部侍郎参知*事等职，成为朝廷重臣。为官刚正廉明，不避权贵，多谋善断，荐贤举能。北宋宝元二年（）农历四月四日病逝于颍州（今安徽阜阳）知州任上，赠兵部尚书，谥“文忠”。欧阳修为其书行状，范仲淹为其写墓表，予以赞美颂扬。史称蔡齐“精学博文”，平生所著诗文很多，惜都散佚，现仅存《小孤山》（七言）、《小孤索同*士殷同赋》（五言）古风二首。
蔡延庆（约8～），字仲远，北宋莱州胶水（今平度）人，蔡齐之侄。早年中进士，历任明州通判、京东路提点刑狱、开封府推官等职。宋神宗即位不久，升任河中府知府，接着升为秦凤等路都转运使。熙宁六年（3）因经办“熙河之战”全*粮草*需功绩突出，升任成都府知府兼兵马都钤辖，成为镇守川西地区最高**长官。在处理茂州少数民族与宋朝纠纷时，因不准下属武力镇压遭谗毁，降为渭州知州。后历任开封府知府等职。62岁卒于礼部侍郎任上。
侯庸
侯庸，字景中。胶水县（今平度）人。生于元末，明洪武初年其父因犯法被充*福建。幼年家境清苦，发愤苦读，十几岁时中秀才，20岁时被选送国子监学习。洪武十八年（）中进士，被选授为吏科给事中。出仕后，即向明太祖提出愿以自己官职为仍在戍所父赎罪，太祖准予特赦乃父，并命亲往迎接，皇太子朱标又特命其沿途“乘传”（由驿站备车马）赶赴福建，将父接回南京。此事在朝廷盛传一时。不久，升任吏部侍郎。《明太祖实录》载，洪武二十二年（），太祖曾对侯庸面授选拔中级官员谕旨，让其参与选任全国文官的重要事宜。居官清廉，敏于*事，被誉为明初吏部名臣。旧时平度城西有侯庸墓，今河洼村侯姓为其后裔。
周思兼
平度在明洪武二十二年（）改胶水县为平度州。明代，平度州历任知州共79名，如走马灯，三年多点就换一个。在众多知州中，仅有8人在平度地方史志中留下寥寥数语的溢美之词，而能在《明史》立传者，仅青年知州周思兼一人。
周思兼（～）字叔夜，号莱峰，南直隶松江府华亭（今上海松江）人。年少时凭借文采出名。嘉靖二十六年（7）考取丁未科二甲进士，被任命为平度知州。时年，28岁。后擢工部员外郎，累官湖广按察佥事，执法不避权贵，母忧去职，久之起广西提学副使，未闻命卒。学者私谥贞靖先生。善行草，工小画。著作：《明史本传》、《明史艺文志》、《松江志》、《容台集》。诗集《周叔夜集》被辑于《四库全书存目》，道光《平度州志·艺文志》收录了他的文《胶东二高士传》、《楼溪诗序》，诗《赠梁万斛》、《康王城行》等。
官廉官贤
官氏是平度历史上著名望族，《通志·氏族略》载：“宋时有官熙者，为平度州巨族。”明代成化、弘治时，官廉、官贤兄弟二人接连中进士，开官氏文化世家之先河。
官廉（～4）字汝清。19岁中举人，21岁成进士。初任工部主事，曾奉朝命到浙江督办营建宫殿所需木材，因处置得当被“公私称平”。后改任户部主事，专管监督北京粮仓，革除不少积弊。不避权贵，依法办事，以廉直闻名。受命到直隶河间府赈济水灾饥民，拯救数万灾民生命，回京时沿途百姓挥泪相送。成化十六年（0），妥善处置皇庄侵夺民田百万亩事件，使京畿百姓受益。后升任户部郎中，在任三年，革故鼎新，受到上下称赞。任满时病逝于蓟东。工书，“楷行草书颇得二王之法”。著有《瀛洲集》《蓟东集》等文集传世。
官贤（～），字汝俊，官廉的弟弟。成化十三年（）中举，弘治三年（）成进士。初任刑部主事，再任河南汝州同知，弘治末年，升任陕西提学佥事，因学识渊博考选公允而“*声大著”。陕西是大宦官刘瑾刘瑾的家乡，清正的官贤刘瑾的戚*，竟被罢职归田。归乡后，官贤卜居城北太泉（今府君庙村东）之旁，建太泉书院，延聘名师教育子孙及“邑人子弟之好学者”。著《太泉书院记》记其事。其子官一夔继承父志，致力于办好太泉书院，对明代中后期平度文化教育事业的发展产生了深远的影响。官贤归隐后，闭门谢客，以著书自娱，正德九年（）病逝。诗文辑为《太泉集》。现存旧志中他的歌咏平度山川风物的诗作，写景则清新明丽，抒情则含蓄深沉。官贤书法亦佳，有大家风度，现存出土的《张霄墓志铭》可证。
官廉、官贤之后，官贤之子官一夔、官廉曾孙官延泽得以延续家风。明清两代，官氏出进士4人，举人5人，贡生16人。知名者，除官廉、官贤、官一夔、官延泽之外，还有明末的官箴、官成、官篆和清代的官靖共、官灴等。
傅汉臣崔廷槐李学诗
嘉靖五年（）丙戌科会试，共录取进士名。全国个州县，平均四个州县一名。平度人傅汉臣、崔廷槐、李学诗三人同科考中，而且都是同一位老师——平度官氏文化世家第二代传人官一夔的学生，成为科举史上的佳话。
傅汉臣（生卒年不详）明平度人。嘉靖五年（）与李学诗、崔廷槐三人同科中进士，5年后任御史。嘉靖十年（1）提出根治滹沱河水患建议被朝廷采纳，水患得治。同年上疏赞同户部试行赋役改革，建议推行“一条鞭法”。至万历初年，“一条鞭法”在全国实行，成为中国赋役史上一次重大改革。道光《平度州志》、《金石》目记“恩荣坊，为进士傅汉臣立，在州治南”；《古迹》目记“傅汉臣墓地在州西五里”。著作现仅存《咏大泽山》七律一首。
崔廷槐（～约）字公桃，号楼溪。明平度人。嘉靖五年（）进士。初任山西阳曲县（时为山西省和太原府首县，驻有省、府两级文武官员）知县。因刚直触怒上司，被降到偏远的陕西神木县做典史。数年后调任直隶束鹿知县。后升任四川提学按察司佥事，管理学*。以居官清正和才学出众著称。参与编纂嘉靖年间《四川总志》，并负责最终审定志稿文字和撰写序文。长于写诗和*论文，留下大量歌咏平度山川秀美的诗作。诗文辑为《楼溪集》，是入选《明史?艺文志》唯一平度人文集。
李学诗（3～1）字正夫。明平度人。嘉靖五年（）中举人，次年中进士，任直隶永平府推官，主管司法。以“屡决疑狱而奸止刑稀”被评为治绩优异，调升吏部稽勋司主事。不久升为吏部考功司员外郎，考评公允，准确而不苛刻，以年轻有为闻名公卿间。嘉靖十二年（3）被选为翰林院编修。嘉靖十八年（9），升任詹事府左春坊左中允，并兼翰林修撰，充经筵讲官。长于诗文，有《桃花洞集》传世。
崔子忠
崔子忠（约4～4），明代画家。初名丹，字开予，更名后，字道田，号北海、青蚓。原籍山东平度，居顺天府（今北京），为顺天府生员，曾投董其昌门下。通五经，工诗文，擅人物、仕女、肖像，师法顾恺之、陆探微、阎立本、吴道子等。所画人物面目奇古，用笔颤掣，线条细劲，格调高古，境界奇异。颇为时人所重，与陈洪绶并称“南陈北崔”。有《云中玉女图》、《洗象图》等传世。
崔子忠的作品朴实无华，寓意于内蕴。晚年“息影深山，杜门却扫”，浏览史籍，每遇有忠考奇节人物，义使巾帼英雄，绘图像，立传赞，虽称自娱，却为当时的文人和画家们所推崇，称之为“立德、立功、立言、立像”的“四不朽”之作。崔子忠善于表达历史题材，尤其喜欢画文人们的风流韵事，他的《云中玉女图》、《苏轼留带图》、《桐荫博古图》、《临池图》以及罗汉道释等图，都是人物画，构思画法且有新意。在具体表现上，其衣纹作颤笔细描，虬折多变，折而不滞，颤而不散，突出了衣服质料的柔软质感和随风飘的动势，气意超迈，神色如生，自成一家。
崇祯十七年（4）春，李自成农民*入北京，在兵荒马乱之际，体弱贫病而又为人孤僻的崔子忠，与夫人困坐家中，双双冻饿而死。
李森先
李森先（约～），字琳枝，明崇祯十三年（0）进士。以学博任国子监助教。清顺治二年（5），考选为监察御史。此时清廷起用明末阉*首脑冯铨为内院大学士，他上疏指责冯铨，被当时执*的摄*王多尔衮罢职。多尔衮死后，顺治帝罢黜冯铨，顺治九年（），李森先再次出任御史。顺治十三年（），他出巡江南，首先弹劾了贪赃枉法的淮安府推官李子燮和苏州府推官杨昌龄，又铲除了“苏州三害”，受到苏州民众拥护，被誉为“海瑞再世”。后因触怒贪官劣绅，遭到诬告被逮回京。经顺治帝亲自审讯，反复查证，绝无受贿之事，又复职仍任御史。顺治十五年（）上疏请求赦免因建言取消“逃人法”而被流放的谏官，再被罢职，并下狱，拟充*。顺治帝旋即省悟，又第三次恢复其御史之职。顺治十五年冬，他被派往河南汝州查处垦田事件。统一了丈量土地的“弓”的长度，将标准刻于州治前石碑上，杜绝了纠纷，使汝州百姓世代受泽。后因操劳过度，病死于汝州。被誉为“国初御史第一人”。
白克敏
白克敏（4～），字捷千，号安遇。“东莱首富张舍白家”的奠基人。清乾隆五十一年（）平度发生饥荒，白家赈济乡里，“有义声”；嘉庆十五年（1）、十七年（）连续灾荒，白家都以捐赈知名。《白捷千善行铭》和《白玉堂善行碑》均记载：每遇灾荒之年，白氏则“输租助赈”，道光十七年（）平度特大饥荒，白家共“捐钱两万缗，为莱郡助赈之首”。白克敏晚年着意赞助文教事业：道光三年（），捐资建张舍义学，“以教乡子弟之能读书而无力者”，并“捐田五十亩，供其资，为经久事”。出资在平度城“建文昌阁，以励学者”。道光七年（），山东改建省城贡院，捐钱四百缗，在全省列第二等。白克敏有四子：白玉田、白玉书、白玉堂、白玉佩，称“白氏四房”。白氏子弟科举功名最高者，是白克敏的三子白玉堂、四子白玉佩和孙辈白星炜，都是道光举人。通过“捐纳”，白玉堂获四品道衔，白玉佩获内阁中书衔。白玉书仕至户部郎中，获三品衔。白玉田之子白星灼曾任过詹事府主簿。晚清时，白氏家道衰落。
陈肇
陈肇（～），字履元，号筱瀛，平度城南关人。幼年家境清寒，于古刹中读书，“年十八，以府试第一”成廪生，21岁考选为“拔贡”，嘉庆二十一年（）考中举人，次年成进士，入选翰林，散馆任编修。道光二年（）被选为会试同考官。道光四年（）升任监察御史。史称他“亢直敢言，章十余上，皆切中时弊”。道光九年（）出任江南常州府知府，一上任，便免除陋税，清理积狱，惩治奸吏，打击盗匪，使“豪蠹敛威”。境内孟渎河入海口堵塞，水浅不畅，长期危害农田，他亲自寻访乡民，实地勘察，拟定合理方案，组织百姓疏浚，并使本府各县合理负担，处置得宜，士民拥护。当时官场腐败，流传着“三年清知府，十万雪花银”之民谣，他在任一年，便以最为冠冕而必获批准的“养亲”为由，辞官还乡。史载：“归之日，郡人夹河岸送行，馈遗皆却之，唯图书数簏而已。”其时尚不满40岁。此后，不再出仕。山东巡抚讷尔经额延聘他以翰苑名士身份去济南主持全省最高学府“泺源书院”，他亦婉言谢绝。闭门授徒，以诗书自娱，直至老死林泉。
于沧澜
于沧澜(～),字海帆。平度古庄村（今属明村镇）人。光绪三年(7)进士。曾任河南省上蔡等县知县，升卫辉知府，官至南汝光淅兵备道。于沧澜在河南省任过五个繁、难、冲、要之地的知县，“为*严而不酷，宽而不滥”，雪冤狱，戢豪强，勇于任事，处置得体，屡被举为卓异。调任鹿邑县时，因不向布*司衙门送礼，任命状被扣压，但他决不屈从，更以耿介著称。卫辉府地处冲要，所辖九县，非“繁”即“难”；南汝光淅兵备道驻地信阳，更是由中州南下湖广的门户，“兵民杂处，轮蹄交错”，民风强悍，素称难治。他在任期间，干练明敏，表现了出色的吏治才能。清末施行新*，锡良等三任河南巡抚都倚重于沧澜，曾委派他处理过矿务、巡警、筹款、厘税、洋务等各项*务，有时一身数任，他从容裕如，处理得宜，因此赢得“中州第一干员”的美誉。于沧澜在河南为官30余年，以名进士长于衡文享誉省内，曾先后五次被聘为河南省乡试同考官。辛亥革命后，于沧澜两手清风回到故里。日久双目失明，复遭土匪劫掠，家境愈加艰难。但于沧澜安之若素，日与老友、后生谈论诗文，颐养晚年。庚申（）冬遽逝，享年76岁。光绪己丑科进士、翰林院侍讲学士莱阳王垿为之撰墓志铭文。
宗学珍
宗学珍（7～），字宝斋，平度宗家庄（今属李园街道）人。曾祖父宗有明是宗家庄木版年画创始人，祖父宗曜创“北公义”年画字号，父宗希孔（排行老大）兄弟三人成家分居后，又分取“公兴义”、“公盛义”、“公顺义”字号以承续祖业。其父宗希孔的公兴义画店是本村生意最兴隆、经营最好的画店之一。
宗学珍未及弱冠就已掌握了年画的刻版及印刷技术。他先后到崂山太清宫和天津杨柳青学习绘制壁画及画样，对宗家庄木版年画进行改造、创新。年，辛亥革命爆发。宗学珍迅速投入时事新闻年画的创作，创作了《湖北*事图》、《攻打南京》等一批有着强烈时代特色的新作品，开创了我国年画史上的新篇章。年，第一次世界大战期间，爆发了德日争夺青岛之战，宗学珍立即创作出《德日争夺我青岛》长卷式横幅年画，对德日两国侵华的罪恶行径进行无情揭露。此画与《湖北*事图》、《攻打南京》一起，被收入《中国年画发展史》一书。
宗学珍自清朝光绪末年开始创作，至民国年间进入创作高峰期。经他创作刻印的年画品种多，质量好，远近慕名登门购画者络绎不绝，宗学珍与“公兴义”画店之名传遍周边各县及整个胶东。在他的指导和影响下，自清末至民国年间，宗家庄先后涌现出宗学钦、宗学铣、宗景深等一大批年画设计、刻版艺人，以及“公盛义”、“公顺义”、“新盛元”等年画作坊30余家。全村年画品种达多种，画版0余套。70多户的宗家庄，几乎家家从事年画生产。经宗学珍等年画艺人的长期探索和辛勤耕耘，宗家庄木版年画终于形成了构图饱满完整、线条刚劲流畅、色彩鲜艳强烈，以及装饰性强的独特艺术风格。
年春，宗学珍患痢疾久治不愈逝世，终年70岁。
季宝奎
季宝奎（8～年）平度坵西村人，著名山东落子演唱艺人，以“飞咣咣季宝奎”享誉省内外。季宝奎幼年身世可怜，其父双目失明，他自小就为父亲外出说书领路，卖唱乞讨。25岁拜仁里家村说书艺人张召礼为师，开始了说书生涯。因天赋优异，很快达到“青出于蓝而胜于蓝”的地步。他说唱时书词流畅、“溜”得贴谱、抑扬顿挫、表情逼真，一部大书，长可三四个月说不完，短可一个晚上让你听个明白。尤其是他的短段儿，俗称“开（压）场段子”，形式灵活，取材小巧，一般是生活中的笑话故事。季宝奎一生演唱的曲目有《杨家将》、《呼家将》、《隋唐演义》、《三国演义》、《精忠说岳》、《包公案》、《呼延庆打擂》等余篇。“季宝奎说书——交待得明白”这句歇后语，不仅在平度流传甚广，而且在潍坊以东地区也有着广泛的影响。5年，季宝奎当选山东省曲艺改进协会（山东省曲艺家协会前身）理事。6年，任平度县曲艺艺人协会会长。7年6月，79岁高龄的季宝奎作为特邀代表，参加山东省首届曲艺会演，演唱的《七郎被害》获荣誉奖。
杨明斋
杨明斋（～），名好德，以字行。平度马戈庄村（今属明村镇）人。16岁时因家境困难辍学务农。1年19岁时闯关东，同年4月去俄国海参崴打工。年深入西伯利亚矿区，积极参加布尔什维克*领导的工人运动。年十月革命前加入布尔什维克*。后被保送入莫斯科东方劳动者共产主义大学深造，系统地学习马克思主义。年初，随共产国际工作组来华指导组建中国共产*，主要负责翻译和向导工作。先后陪同维经斯基会见李大钊、陈独秀，商讨组建中共事宜。其间由俄共*员转为中共*员。并参与指导中国社会主义青年团筹建，选送刘少奇、任弼时、肖劲光、罗亦农等20余人到苏联学习。年春，和张太雷作为中共代表到苏联汇报中共建*准备工作，6月在莫斯科出席共产国际第三次代表大会。年7月出席中共“二大”，参与制订*纲。年10月选率张闻天、王稼祥、乌兰夫、伍修权、孙冶芳、沈泽民等余名革命青年去莫斯科中山大学学习，他留校工作两年。年大革命失败后，受中共派遣秘回上海和平津做地下工作，主要从事理论研究。年因病去苏联治疗。年死于苏联肃反扩大化。著有《评中西文化观》《中国社会改造原理》等。
刘谦初
刘谦初（～），名德元，字乾初，后改谦初。平度刘家庄村（今属田庄镇）人。中国共产*早期革命活动家。年考入平度县知务中学，曾参加中华革命*讨伐袁世凯。年，考入济南齐鲁大学“文预科”，年夏，考入北京燕京大学。年任《燕大周刊》编辑股副股长。年6月，加入中国社会主义青年团。燕大毕业后，应聘到镇江润州中学教书。年参加国民革命*，任国民革命*第十一**治部宣传科社会股股长。年10月，任中共福建省委书记。年初，山东*组织出现叛徒，组织遭破坏，2月，中央又命他到山东工作，任中共山东省委书记，同年8月被捕。年9月，*阀韩复榘接任国民*山东省主席，疯狂镇压革命，从重审理共产*案件。年4月5日，刘谦初、邓恩铭等22名共产*员壮烈牺牲。
刘谦初的女儿刘思齐，后来成为毛泽东长子毛岸英的夫人。
姜守迁
姜守迁(～)，原名姜春年，字受倩，号史迁，平度七里河子村（今属李园街道）人。年考入国立北京师范大学国文系，毕业后，先后在吉林省立第一师范、山东省立一中、省立八中、省立十三中、莱阳乡村师范、青岛大学从事教育工作。抗日战争爆发后，投身革命，曾先后任平度县参议会参议长、胶东行*公署行*委员兼胶东公学校长等职。年9月，济南解放后，历任济南市立一中、济南市立二中校长和济南市教师进修学院院长。2年后，长期兼任济南市文物管理委员会委员、山东省史学研究会理事。8年冬任济南市文物管理委员会主任兼济南市博物馆馆长。姜守迁知识渊博，治学谨严。工诗词，擅书法，精于文物研究鉴赏，酷爱文物收藏。一生藏品多达上千件，尤以藏砚为最，达百余方。所藏郑板桥、金农、高凤翰、王渔洋、曾国藩、阮元等名人砚石均系砚中精品，曾刻“百五砚田翁”石章以记所藏之丰。后分批将包括高凤翰、金农、曾国藩等现属国家一级藏品的名砚在内的各类珍贵文物计余件捐献给国家。年4月24日病逝于济南。
乔天华
乔天华(2～)，原名乔永祥。平度乔家村（今属东阁街道）人。年春入山东省立第九中学（掖县）学习，年转平度知务中学，年兼任小学教师勤工俭学就读于*县崇实中学。年到烟台培真中学任教。年春在烟台加入中国共产*。年10月在青岛崇德中学（今青岛11中）任美术教员，同时任中共青岛市委青年委员兼左翼作家联盟（简称左联）*团书记。年7月任潍县中心县委书记。年秋被捕，先后羁押于国民*潍县县*部、山东省*部捕共队、山东省高等法院等处。“七七”事变后被释放回家与罗竹风、刘炳章等组建平度抗日游击队。年11月至年2月5年间曾先后组建过7支抗日武装，从平度抗日救国会会长升为南海独立团团长。年3月，任平度县*府县长。0年先后任山东省农林厅办公室主任、特产处处长。8年被错划为“右派”，“十年动乱”中又遭迫害。*的十一届三中全会后，中共中央组织部、山东省委为其彻底平反。年5月24日病逝。
罗竹风
罗竹风(.11～.11)，原名罗振寰，平度七里河子村（今属李园街道）人。著名语言学家、宗教学家、出版家、辞书编纂家、杂文家。
罗竹风年毕业于北京大学中文系、哲学系。年抗日战争爆发后，从青州中学罢教回乡，组建平度第一支抗日游击队。年加入中国共产*，任《抗战日报》社社长，八路*胶东五支队秘书长、宣传部长，胶东文化联合社编委，胶东文化协会副会长、常务委员。年任平度县抗日民主*府首任县长。年任胶东文化协会研究部部长，胶东公学教务长。解放战争期间，任山东大学*代表，负责接管国立山东大学。建国后，历任山东大学教务长，华东局和上海市宗教事务处处长，上海市出版局代局长，上海市社科联主席，《辞海》常务副主编，《汉语大词典》主编，上海市人大常委。主编《中国大百科全书·宗教卷》《中国人名大词典》《中国社会主义时期的宗教问题》《宗教通史简编》等，著有《杂家与编辑》《行云流水六十年》等。
年10月6日，罗竹风在上海病逝。
许翰英
许翰英(～)，原名许景烈，艺名翰英，京剧演员，“四小名旦”之一。平度桥北村（今属李园街道）人。自幼酷爱京剧，曾在北京“鸣春社”搭班学艺，后来又随前辈艺人律佩芳、何佩华、赵绮霞等先生学戏。23岁正式拜“四大名旦”之一的荀慧生为师，并得到梅兰芳的指教，技艺大进。一时曾有男（许）翰英、女（童）芷苓之说，成为“荀派”演员中的佼佼者。许翰英继承荀派艺术，学其神似不追求形似，经过他的努力，塑造了众多的艺术形象，尤其是《红娘》一剧，是他的拿手好戏，屡演屡满，久唱不衰，红遍大江南北，深受广大观众欢迎。许翰英嗓音甜润，功底厚实，具有生活化、性格化的表演特点，演《丹青引》时，当场挥毫作画，传为美谈。
解放初他参加青岛市文联京剧团后，成为青岛市京剧团头排旦角，后来参加了江苏省京剧团，常演剧目有《勘玉钏》《金玉奴》《香罗带》《钗头凤》等。年，又调徐州市京剧团，并被任命为团长。
年6月8日，许翰英在“文革”中蒙冤致死，终年51岁。
尚之四
尚之四（～1），平度尚家疃（今属东阁街道）人。著名戏曲导演，中国戏剧家协会理事．山东剧协(第三届)副主席、顾问，山东导演协会顾问，山东省文化厅艺委会委员。
尚之四知识丰厚，多才多艺，兼导演、编剧、作曲、舞美设计和演员于一身，尤以导演艺术最为精湛。他曾导演了包括吕剧、歌剧、京剧、柳子戏、山东梆子、五音戏、柳腔、二夹弦等剧种的剧目百余出。参与创作、修改《李二嫂改嫁》、《孙安动本》等剧本数十个。所导所编的剧（节）目拍成电影的有：现代吕剧《李二嫂改嫁》（7年，长春电影制片厂），吕剧《借年》（7年，长春电影制片厂），柳子戏《孙安动本》（年，上海海燕电影制片厂），革命现代京剧《奇袭白虎团》（年，长春电影制片厂）。获奖作品有：现代吕剧《李二嫂改嫁》获华东会演导演奖（2年），现代吕剧《光明大道》获华东会演导演奖（2年）。晋京演出剧目有：柳子戏《孙安动本》《玩会跳船》《张飞闯辕门》，均三进国务院演出（7年）；其他晋京演出剧目有五音戏《王二姐思夫》《王小赶脚》《乡里妈妈》《拐磨子》，柳腔《观灯》，二夹弦《拴娃娃》。尚之四对舞台美术设计亦有精致独到之处，山东梆子《万家香》晋京演出后，其舞台美术设计模型，由文化部戏剧博物馆收藏。
尚之四是唯一受到过*和国家主要领导人毛泽东、刘少奇、周恩来接见的平度文化人。
年，离休后的尚之四，在为新排剧目《田家父子》说戏时，突发中风。1年12月9日，这位山东戏剧艺术的开拓者，因顽疾医治无效而辞世，终年80岁。
说明：
《人杰英才》共25目，辑录历史文化名人31位。
另，在其它类目中，已涉及并介绍过的11个人物，这里不再重复介绍。
后记
关于如何编好《平度历史文化简明读本》，本书《序》中就提出了明确要求：“《简明读本》的本质就是简明扼要。篇幅上短小精悍，简单明了；内容上抓住要点，言简意赅。”概括地说就是八个字——删繁就简，领异标新。
《简明读本》（以下简称“简本”）以年出版的《平度文化概览》为繁本，参照其形式与内容，拟定采用与繁本同样的类目体，全书内容分为“史前文化”“历史变迁”“即墨故城”“山水胜迹”“红色印记”“风物文脉”“人杰英才”七个大类，各大类互不从属，相对平行；大类以下设计若干小类，小类以下设目；目，是全书最基础的构件，尽量不搞上挂下连，一目一文，独立成篇。简本在篇幅上大刀阔斧“删繁就简”，硬是把一部40万字的大书，砍成7万多字的小册子；内容上，也尽可能做到“领异标新”，有新见地。具体说明如下：
①繁本“历史沿革”类，从“远古地理地质”说起，一直介绍到“中华人民共和国成立后”，而“史前文化遗址”却作为“附录一”放在“历史沿革”之后；简本进行了较大调整，将“历史沿革”一分为二，按历史的本来顺序，分成“史前文化”和“历史变迁”两大类，“史前文化”着重展示平度域内古人类遗址的考古发现及研究成果，“历史变迁”则根据历史记载，将平度几千年的历史发展脉络梳理清楚。繁本的“附录二：郁秩古城（平度城）考”，仍作为附录处理，精简为“附：郁秩古城”缀于后。
②繁本“大泽山”和“名胜古迹”两大类明显内容繁复重叠，大泽山本来就是名胜，而“大泽山”类里的构件，如“智藏寺”“日照庵”等，基本都属古迹，把“大泽山”单列，确有一家独大之嫌；简本将繁本的两大类合二为一，归为“山水胜迹”一大类，把大泽山、云山、三合山放在同一个平台上，予以公允介绍。又，考虑到“山水胜迹”里，介绍的都属不可移动文物，故在其后，附录介绍馆藏文物的“国宝奇珍”。
③简本单设“红色印记”一大类，大类之下再分“胶东抗战的桥头堡”和“解放战争的战略重地”两个小类，将繁本中零乱分散多处的红色文化元素，整合一起集中介绍，让平度的红色文化全貌展现，更见色彩和亮度。
④简本“风物文脉”，在繁本“民间文艺”的基础上，进行了大刀阔斧的删减，将“民间文学”“民间戏曲”“民间曲艺”“民间音乐”“民间舞蹈”“民间美术与传统工艺”六个类目，合并为“民间传统文化综述”一个类目，文字由近4万字，压缩到4字。鉴于“风物”不光是“非物质”的，还有“物质”的，简本中以附录形式，把“平度名产”列其后，对平度现有19种国家地理标志保护产品做了简略介绍。
⑤繁本中“民俗与信仰”“社会文化教育”两大类，共性有余而个性不足，缺少明显的平度特色，故删去。
⑥繁本“历史文化名人”设71目收录81人，简本“人杰英才”缩减到25目31人，而且，篇幅也大加砍伐，使表述文字更加紧凑简练。另有11人在其它类目中已作过介绍，不再赘述，只在“人杰英才”之后，以“说明”形式做一提示。
⑦简本插入4个附表：“东夷文化发展序列一览”“九代胶东王列表”“平度市文物保护单位一览”“平度市非物质文化遗产名录”，既节约文字，又简洁明快，还有效地扩大了简本的“内存”，介绍内容更全面。
⑧繁本的断代年限：上限从“沧海桑田”的史前文化开始，下限一般为建国前；简本采用这个断代年限。繁本对“个别类目涉及内容（下限）适当延伸至年”；简本下限，适当延伸到年底。
⑨简本与繁本一样，都采用国家标准的规范语体文。
“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”郑板桥老夫子早在多年前，就教导我们，要以最简练的笔墨，表现最丰富的内容，以少许胜多许；要自辟新路，创造与众不同的新格调。如三秋之树，瘦劲秀挺；似二月之花，一花引来百花开。此所谓“大道至简——真传一句话，假传万卷书”也！
不敢奢望这本小册子能达到这么高的境界，但愿大家读了，说声“喜欢！”，再给提一点改进意见，也就足够了。
年8月
说明：因版面字数限制，文章有删减。欲知详情，请翻阅《平度历史文化简明读本》。
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